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豫章稠众木,孔翠逐群飞。
梁栋期终用,文章莫露机。
枉为时俗忌,空使寸心违。
语以王郎子,因来答是非。
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病榻论诗罢,僧舆趋驾归。倦书疏竹几,多梦绕湖扉。
赤叶霜前坠,黄花雨后稀。直堪凋鬓发,何祇减腰围。
千岩雪齐消,烟日暧春事。端忧昧佳节,独宿松下寺。
绕屋泉雨鸣,焚香户深闭。残僧荷锄出,幽鸟下庭戏。
将期道心复,敢惬栖遁志。起望吾家云,风清雁成字。
茗椀不能驱睡魔,漫携诗册向庭柯。世人祇爱高官职,孰与公家兄弟过。
又名:河上送赵仙舟
相逢方一笑,相送还成泣。
祖帐(zhàng)已伤离,荒城复愁入。
天寒远山净,日暮(mù)长河急。
解缆(lǎn)君已遥,望君犹伫(zhù)立。
才相逢刚刚以一笑相对,又相送变成了阵阵啜泣。
祖帐里我已经感伤离别,荒城中我更加发愁独入。
天寒季节远山一片明净,日暮时分大河格外迅急。
解开缆绳你就迅速远去,遥望着你我还久久伫立。
参考资料:
1、彭定求等.全唐诗(上).上海:上海古籍出版社,1986:286.
2、邓安生等.王维诗选译.成都:巴蜀书社,1990:35-36.
祖帐:为出行者饯行所设的帐幕。古人出行,上路前要祭路神,称“祖”,后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。荒城:即边城的意思。指齐州。一说指济州。
长河:指济水,齐州在济水南。
缆:系船的绳索。伫立:久立。此句一作“望君空伫立”。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
“”起句平易如话,写两人才相逢又相别了,刚高兴了一会,此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚;另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游,作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”,谪居于此,自然更生遥远之感了。他的愁入荒城,也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道:“贫病子(指祖)既深,契阔(离散、劳苦)余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人,因此友情就显得分外深厚了。“”这两句写到环境,仿佛一路絮谈,周围环境都未顾及,此时友人解缆离去,才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感,“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意,自是迎合了他此时的情绪,表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感,而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语,下‘望君’句愈觉黯然。”(《唐诗别裁》)诗人就是在这种背景下望着友人离去,真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”,写船快,实则怨船快;“望君犹伫立”,一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多,只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻,仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。
这首诗叙别情,在王维同类诗歌中,显得特别浓挚深至,而语言表达又很自然素朴,“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染,王文濡评曰:“不设色而意自远,是画中之白描高手。”(《历代诗评注读本》)这真是“淡者屡深”(司空图语)了。
从官鹄立不知寒,先敕飞廉扫玉坛。星拱帝居云澹荡,日宾旸谷雨阑珊。
礼严郊祀天人格,恩及臣邻远近欢。最羡能诗陈奉祀,龙旗影里簉朝班。
昼日凄凄风色严,晚登云阁漫开帘。山河不逐年华改,天地空悲老鬓添。
随俗香灯消独夜,近人星斗下虚檐。微吟暗忆乘骢使,綵笔迎春几自拈。
圣主求贤按画图,顷将天秩界胥徙。
精神不是能玄会,颜色安知非滥竽。