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往时听说严州水，试向经行觅旧痕。
尚有浮槎栖古木，可怜万壑势并吞。
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三十年来无孔窍(qiào)，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
灵云三十年来茫昧混沌，几番出入于迷悟之间，最后一见桃花终于参悟，得到了佛法真谛，在未上弦的琴上弹奏《单于调》。
灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。
参考资料：
1、萧枫主编．唐诗宋词全集八卷：中国文史出版社，2001.06：第399页2、（宋）黄庭坚，（宋）秦观著．黄庭坚词集秦观词集：上海古籍出版社，2016.06：第48页
3、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编著．黄庭坚诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2012.05：第193页
孔窍：心。得眼：盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。了：完成。呈法要：得佛法之要谛。无弦琴：未上弦的琴。
单于调：曲调名。水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。
词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。
维舟日将入，微风动晚凉。坐久江月白，斜辉照我床。
解衣眠伴月，鸣雁天一方。是时秋已半，沙边苇渐黄。
夜深寒气至，零露当为霜。感时悲物换，而我在他乡。
三年居此土，毛发日欲苍。乘潮递来往，谁念客衣裳。
逢迎本自拙，于世亦何妨。狂飙起天末，愿言保孤芳。
蚤起治园晚始归，黄昏蝙蝠满堂飞。人家夜例开门睡，甚矣先生并去扉。
平生怀一剑，无异风胡削。琉璃吐莲花，江河精不涸。
纵横运无前，截蛟如断藿。如何没埃尘，芒寒未磅礴。
夜夜斗牛边，宝气尚腾焯。慎勿畀匪人，用之同刈获。
以防君子身，千年光涵锷。
接天烽火照平卢，乍夜单于猎上都。十万征人明月里，一时齐挽绣蝥弧。
屹立瘴江湄，疑是汉骠骑。落日明金甲，春云绣战旗。
风霜存节概，雨露想恩滋。回首麒麟阁，如今更有谁。
琼楼缥缈玉人家，曾听灵璈醉碧霞。残月五更仙梦醒，空山翠羽咒梅花。
