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李公素誉压朝端，曾泝龙门鬣未干。
虽愧彭宣惟赐食，未惭贡禹亦弹冠。
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金玉谁人咏德音，太平无象属人心。
日高初散露门讲，天上五云宫殿深。
白发归联侍从荣，未应江海叹飘零。
禽鱼不与钧天观，想见群龙舞洞庭。
缵服忧勤未有言，诸儒经术侍彤轩。
九畴咸叙今天锡，三画何人昔梦吞。
至贵不忘初，辞荣返旧居。霓裳因宠锡，鹤驾欲淩虚。
丹禁倾三事，青门祖二疏。函关遇真隐，应演道家书。
岷山中断洮水来，分入西湖浸城址。
一落城阴不复回，余波日转臯兰尾。
阴风凄冽寒气早，愁雾惨澹边思起。
谁辩秋水澹无情，默观意亦有悲喜。
天轩地辟沧溟开，百川东奔如激矢。
龟龙受职日夜趋，万折必东效臣子。
发源本愿盈科进，筑防岂期因坎止。
日升不及浴云龙，泥润空能养萑苇。
停波寂寞虽无语，物情得失应如此。
淮阴野外乞余食，留侯圯下收堕履。
当年或失龙准翁，冷落功名千古耻。
我欲鸠工聚长锸，齐平决堤如决纸。
直看惊湍万里潮，免嗟穷涸千山底。
不眈尘俗恋烟霞，谁道山僧别有家。春色十分将八九，杏花开尽又桃花。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
