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四见都城灯火春，看驱肥马走朱轮。
天传九奏虚群籁，海踊三山跨万鳞。
追赏谩逃深禁直，拜迎祗望属车尘。
预知短发非欢事，只有觥船未愧人。
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群公爱我邀我居，平生文举情岂疏。
钩陈玄武在北极，上帝之府森图书。
赵韩魏降显德尾，司马蝉嫣世良史。
其人不见其言在，青草生原岁阳止。
吾君好学由生知，成汤得尹方有为。
应合它年尹躬学，书成泣像麒麟阁。
东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。
江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
“诗囚”句，元好问《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚”。诗囚，“为诗所囚”，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚。“诗囚”二字，与“高天厚地”形成藐小与巨大的强烈对比，亦可见好问之别具匠心，造句用语新颖别致。“死不休”的夸饰手法，亦比“死方休”、“死即休”来得巧妙，勾勒穷愁不断，极深刻独到。
这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”
韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
作客元无定，公馀亦胜游。泥涂方驻马，野水共乘舟。
帆挂中川月，舷鸣雨岸秋。江湖思不尽，渔火满汀洲。
气凛山河壮，名高带砺长。衣冠仍竹帛，俎豆类桐乡。
世后荣如此，生前死不妨。千秋腾史帙，何但颂甘棠。
新法邮书滞往还，牛毛细字读难删。外家结屋沿河浒，客梦悬思流水湾。
支枕从知同浩浩，倚栏更兴听潺潺。记量堂下平阶日，光绪三年我出山。
千年城费五年筹，廿万粮加卅万留。一疏特恩倾四海，重臣从古镇中州。
云霄作事皆垂史，风月他时好上楼。我趁政成初入洛，龙门百尺拟同游。
庆元宰相事纷纷，说着令人暗断魂。
好听当时刘弼语，分些官职乞平原。
