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几载江湖负隽声，秋风千里起弓旌。
石渠喜得今刘向，宣室应知旧贾生。
台阁致身将贵显，朝廷论事且和平。
更须记取申公语，不在多言在力行。
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师旅之余旱继之，可为太息此何时。
江头人类鱼鳞集，局面忧深虎口危。
国事不应分尔汝，边防岂特固藩篱。
茂弘若问金陵事，说与江东米价知。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇(jiǎn)驴嘶。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
参考资料：
1、徐培均．苏轼诗词选注：上海远东出版社，2011：5
“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
老僧：即指奉闲。坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
蹇驴：腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。
分香人散只空台，红粉三千首不回。恶劫信于今日尽，痴心疑有别家开。
节推系树马知过，工部移舟燕蹴来。忍见愁悰败涂地，闭门无语只书灰。
身似水中木，险夷惟所遭。不堪誇拙速，可复叹贤劳。
雨脚三冬少，尘头一丈高。故乡何处是，南望首重搔。
血沁湘筠知泪费。胭脂井、落红轻洗。不采婷花，还赓鱼藻，谁省玉妃憔悴。
赋就招魂愁剪纸。休重按、寿人安世。料得归来，空宫环佩，清涕月明铅水。
吾闻老子言，骤雨不终日。天道信有常，如何亦难必。
方春常苦雨，入夏势转疾。滂沱每彻晨，滴沥又连夕。
幸尔暂开明，俄然复奔轶。田畴浩汤汤，浸与太湖一。
吁嗟生民居，化作鼋鼍窟。旦夕不自谋，卒岁岂遑恤。
岁行况在午，月宿乃离毕。挽日当谁能，补天恨无术。
安得万里风，吹使雨脚绝。青天净无云，红轮皎然出。
圣人不可作，遗经启蒙愚。大义乖复明，实赖宋诸儒。
其言若澹泊，其旨乃膏腴。我朝百年来，教学秉程朱。
博闻强识士，论经良补苴。大小则有办，岂谓循异涂。
柰何习转胜，意纵而辞诬。竞言能汉学，琐细搜残馀。
至宁取谶纬，而肆诋河图。从风道后学，才杰实唱于。
以异尚为名，圣学毋乃芜。言多及大人，周乱兆有初。
彼以不学敝，今学亦可虞。嗟吾本孤立，识谬才复拘。
抱志不得朋，嘅叹终田庐。甥有吾家性，礼部方升书。
才当为世用，勉自正所趋。矻矻校遗经，用意宁投虚。
盛夏示我卷，秋叶今零株。至道无变更，景物乃须臾。
伪学纵有禁，道德终昌舒。试观宋元间，士盛东南隅。
以视后世贤，人物诚何如。愿甥取吾说，守拙终不渝。
