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画桥雕槛接招提，新有幽人榜秀溪。
十顷净明天上下，两奁光映水东西。
飞楼涌殿参差见，古木修篁咫尺迷。
此景此时君信否，绿杨阴里啭黄鹂。
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阴巘犹施白，朝林已沐青。坠乌飞蔌蔌，射日粲荧荧。
便恐归无迹，聊须记所经。耳声并目色，佳处若为形。
夜上碣石门，青气如
宛丘何隆隆，宰木方蔽芾。皇羲不可作，封树表万世。
缅惟开辟初，人兽无以异。虽有结绳政，礼法殊未制。
自非神圣兴，孰发天地秘。人文一以宣，三才道斯备。
丘极尽恒性，稽疑示精意。太和熏八纮，独守君师位。
群帝承治统，百王赖书契。惜哉风气漓，复古终莫逮。
曰余昧先天，玩象冀深诣。何能穷蕴奥，一理贯万汇。
兹焉拜古陵，特达酬素志。硕求五十蓍，决彼天下事。
又名:公无渡河
黄河怒浪连天来，大响谹(hóng)谹如殷雷。
龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。
二十三弦何太哀，请公勿渡立徘徊。
下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹(zhào)磨霜齿。
神椎(zhuī)凿石塞神潭，白马参(zàn)覃(tán)赤尘起。
公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。
谹谹：一作“肱肱”。
二十三：一作“二十五”。勿：一作“莫”。
参覃：这两字原来的写法都是在左边再加“走”字旁。因字库里没有这两字，这里以其右偏旁代替。
《全唐诗》中，此诗题下注：一作“公无渡河”。据《乐府诗集》：“子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何？’声甚凄怆，曲终亦投河而死。”这首《公无渡河》歌的主题，乃是疯狂与死亡。在讲求中庸的中国文化里，如此明确的以疯狂与死亡为审美对像的，格外使人颤栗。波涛在前，命运已定，前进就是死亡，却依然蹈死而不顾。这种执著，缘自于强大到疯狂的人格力量，定要做无望之极的抗争。渡河，正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。不是每个人都会试图去探求和解读它，但是几乎每个读者都能直截感受到它的冲撞。唐代诗人中，李白、王建、李贺、温庭筠和王睿，都有以此题歌咏本事的作品。
温庭筠此诗前四句描述水势之浩大汹涌，中四句写弹箜篌者以哀声劝阻之语，后四句以浪漫色彩的写法推陈出新，在神力辅助之下渡河人终于如愿以偿。最可玩味者在后四句，个体力量到底渺小，弱势力量在强势力量面前应该相机而动，方可实现自身价值。
此诗在表达手法上可玩味的地方也多。温庭筠所用的手法和李白《公无渡河》诗是一样的，也就是由远景摄入，拉近到渡河一刻，然后及渡河之后事。温庭筠的描写不可谓不好，但是并不是高度个性化的。“请公勿渡”已经大大折损了语势，最后“公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里”把惨痛死亡，消解为高蹈成仙，似乎想另开一层境界和遐想，却几乎把悲剧色彩全数抹煞。
回首天南万箐开，童山旷壤有遗材。橡蚕不自乌江渡，蒟酱仍从益部来。
在远游民便聚啸，安边长策重耕裁。时平不假书生计，喟古凭今足费才。
汉家佞幸古莫比，弱冠三公左貂珥。宫中断袖起昼眠，何至瞢腾禅天子。
朝廷碌碌孰等肩，笑君奚似孔光贤。东园秘器预输送，深恩直欲周三泉。
一声霜裂鸳鸯瓦，巨君蝮鸷唇先哆。破棺丁傅惨焚如，免冠徒跣何为者。
长乐无极延万世，此瓦当时亦其类。高安侯印竟堕地，连云甲第怅谁赐。
君不见渐台弩射逃黄皇，团团威斗藏中央。千年武库莽头秃，瓦乎瓦乎同可伤。
我无四目与两口，但在人间更事久。
死生元是开阖眼，祸福正如翻覆手。
消磨日月几緉屐，陶铸唐虞一杯酒。
既非狗马要盖帷，那计风霜悴蒲柳。
灶突无烟今又惯，龟蝉与我成三友。
判知青史无功名，只用忍饥垂不朽。
