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五叶尧{萤去虫加六}纪诞弥，庆流文祖已垂基。
星明南极老人行，春布东皇太乙时。
红入仙桃千岁实，青归御柳成年枝。
岭民喜见升平象，拜手同赓天保诗。
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西行度连山，北出临汉水。
汉水蹙成潭，旋转山之趾。
禅房久已坏，古甃含清泚。
下有仲宣栏，绠刻深容指。
回头望西北，隐隐龟背起。
传云古隆中，万树桑柘美。
月炯转山曲，山上见洲尾。
绿水带平沙，盘盘如抱珥。
山川近且秀，不到懒成耻。
问之安能详，画地费簪箠。
云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料：
1、王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2、刘振鹏．王安石文集：辽海出版社，2010年：91
3、孙董霞．望夫石意象诗意诠释：现代妇女341期，2010年：1-2
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石，云鬟烟鬓，语言简单明了，描写形象逼真，把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气，体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待，并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说，引用了“二妃望舜，本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来，舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明，国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借以妻子期待丈夫归来的故事，共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。
圣经贤傅紧关津，骚客诗家妙斧斤。
摠被先生漏消息，不令後辈隔知闻。
都城一日纸增价，天下几人贫似君。
不要绨袍却归去，平生笑杀送穷文。
惊心节物首重回，尚觉昏云黯未开。旧向醉馀狂客帽，今犹健在倒莲台。
菊如杜老开偏晚，客胜后山期不来。碌碌阿奴俱在目，剩锄菘韭种蒿莱。
庄周口舌过平生，择雁何为贵不鸣。
默默高飞宁有乐，人间生死本来轻。
移家临丑石，阻地得灵泉。
鸡冠与凤仙，早种近阶砌。
夏秋无花时，类能作幽致。
鸡色惟青紫，凤蕊杂红翠。
来年不待种，罅隙自苗裔。
