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灵岩胜绝天下稀,开凿乃自太古出。山名初岂有显晦,胜处要须诗黼黻。
自从梅老登列仙,尤物谁怜久埋没。具茨笔力扛九鼎,坐遣清诗入山骨。
据龟食蛤谁与游,绛节云车到仙窟。云间招手疑有无,月下吹箫真仿佛。
飞云杳蔼风吹香,翠润空濛雨垂湿。谁从洞口看金书,想对神清时独立。
我家灵岩山脚底,识面何由恍如失。虽无幽梦到三山,尚有明珠容什袭。
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又名:野田黄雀行
置酒高殿上,亲交从我游。
中厨办丰膳,烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨,齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞,京洛出名讴。
乐饮过三爵,缓带倾庶羞。
主称千金寿,宾奉万年酬。
久要不可忘,薄终义所尤。
谦谦君子德,磬折欲何求。
惊风飘白日,光景驰西流。
盛时不再来,百年忽我遒。
生存华屋处,零落归山丘。
先民谁不死,知命复何忧?
好酒佳酿摆放在高殿之上,亲近的友人跟随我一同游玩。
内厨做好了丰盛的菜肴,烹制鲜美可口的牛羊肉。
秦风的古筝声是多么慷慨激昂,齐地的琴瑟声是那么柔和婉转。
还有出自阳阿的奇妙舞蹈,来自京洛的著名歌曲。
在歌舞中饮酒过了三杯,我们解开衣袋尽情享用了美味佳肴。
主人和宾客相互行礼,相互献上最美好的祝福。
要谨记旧时结交的朋友不能遗忘,厚始薄终也不与道义相符。
那君子躬身而谦逊是因为他美好的品德,并不是有任何的企求。
白天里疾风吹过,日光渐渐向西流走。
青春年华不会再来一次,死亡之期已忽然向我迫近。
就像花叶虽然生长在华美的庭院之中,飘零之后也要重归于荒芜的山丘。
然而从古到今,谁能没有一死?既然知道了命运本该如此,我们还有什么好忧愁?
参考资料:
1、傅锡壬.大地之歌——乐府.北京:线装书局,2012:258-262
阳阿:古之名倡阳阿善舞,后因以称舞名。讴:民歌。
爵:古代饮酒的器皿,三足,以不同的形状显示使用者的身份。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化,深刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题,表现出“雅好慷慨”的时代风格。
这首诗的章法巧妙,很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后,笔锋一转,吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿,再转为对人生短促的喟叹,清醒地指出“盛时不再来”。至此,酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽,乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了,引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景,更添几分悲怆之情。如此立意谋篇,称得上是思健功圆了。
诗中两个意蕴含蓄的设问句:“谦谦君子德,磐折欲何求”、“先民谁不死,知命复何忧”,是展示心理波澜的关键,透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”,“复何忧”,寓答干问,大有意在言外之妙。
行人诧到开元寺。戏鼓酒旗纷一市。梦中姚宋定伤心,天宝季年荒怠始。
依稀记载江南事。紫曲门荒难记忆。西来老趁少年游,笑识平康唐旧里。
名著终南进士科,钟馗字已俗传讹。荒唐事迹谈天宝,奇伟遗容肃鬼魔。
小妹新婚遣嫁去,故山捷径阅人多。道家一样能驱疫,瞻仰神威日几摩。
森森群像,妙归玄同。原始无滞,孰云质通。悟之斯朗,执焉则封。
器乖吹万,理贯一空。
昔在总角,有怀大方。虽乏超诣,性不比常。奇趣感心,虚飙流芳。
始自践迹,遂登慧场。
迹以化形,慧以通神。时欤运欤,遘兹渊人。澄源岭本,启此归津。
投契凯入,挥刃擢新。发悟虽迹,反观已陈。
暧暧末叶,运钟交丧。绵绵虚宗,千载靡畅。谁能慜中,仰谐冥匠。
并辔一方,明心绝向。
明向若易。潜行谅深。时惟同得。婉转嘿寻。望关启扉,披帷解衿。
情兴未足。祈我冲箴。
冲箴之往,岂伊璠玙。通无不畅,分靡不劬。何以融之,本际已无。
即心既尽,触族自虚。
忆昔西湖雪霁芳,转头潇洒寿阳妆。角中吹散含新怨,梦里飞来带旧香。
堪恨月楼三弄笛,漫劳诗客九回肠。徘徊目断江边使,为问春光底处藏。
吏卒稀仍散。僮奴野自亲。
问吾适无恙,遽病此何因。
初觉身为客,还疑老逼人。
焚香发深省,一笑对残春。
胸中消息千年历,舌底穷通一世人。
试把五行推测看,广文官冷几时春。