搜索
人言不如意，十事常八九。君看得意人，夺去亦难守。
子云草玄文，覆瓿人不取。更喜渊明门，春风五杨柳。
当年富贵士，泯默亦何有。乃知百世下，静者差得久。
猜你喜欢
典午方中否，举世无贤人。高爵岂不佳，奇祸终相因。
七子各见几，引身良及辰。至今白眼徒，往往多怒嗔。
愚智不同调，孤高固难群。自信苟不疑，俗说空纷纷。
人生天宇间，动作均有寄。谁知林下人，亦复有幽事。
短步舒微芳，长吟抽逸思。有梦烦青奴，无弦须绿绮。
寒日忽满窗，香销人未起。慎勿唤客来，昏昏败人意。
养痾慕夷旷，避俗蒙讥诃。用兹结神交，长年与婆娑。
脩篁不见天，万玉方森罗。隐几张净琴，共鼓南风歌。
人生要行乐，取乐不必多。傥无一笑适，奈此风月何。
人命甚脆弱，百岁良逡巡。日月不可恃，齿发宁长新。
但恐㰦欠间，二首仍六身。尘冠急须弹，荷佩便可纫。
愿言同耦耕，永继沮溺尘。会看此水头，有人行问津。
曾子寝(qǐn)疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申(shēn)坐于足，童子隅(yú)坐而执烛。童子曰：“华而睆(huǎn)，大夫之箦(zé)与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿(jù)然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
本站。
曾子：即曾参，孔子弟子。寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。乐正子春：曾参的弟子。曾元、曾申：都是曾子的儿子。隅：名词作状语，在角落。华而睆：华美，光滑。箦：席子。瞿然：惊叹的样子。季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。革：通“亟”，指病重。变：在此指移动姑息：无原则的宽容正而毙︰谓合于正礼而殁。反：同“返”。没：同：“殁”，死。
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己服礼”的事例。
频水蒙峰也未深，一风刚足浣尘襟。贪书稚子篝松火，抱杖羸翁履桂阴。
岂有离奇邀物色，何须䯈脏薄朝簪。浮踪且置年时话，肯信浑忘竞猎心。
小智吾怜汝，通幽解避明。尚多清夜影，却受世间名。
一水湛天白，疏星绝汉行。莎鸡兼促织，相与寄微生。
