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挂帆早拍云涛堆，落帆暮上姑苏台。天沉海峤鸟飞去，雨入太湖云不来。
西施白苧岂复唱，吴王故苑俱成灰。谁能与子论许事，倚栏共听渔歌回。
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明月何皎(jiǎo)皎，照我罗床帏(wéi)。
忧愁不能寐(mèi)，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳(cháng)衣。
明月如此皎洁光亮，照亮了我罗制的床帏。
夜里忧愁得无法入睡，披衣而起在空屋内徘徊。
客居在外虽然有趣，但是怎比得上早日回家呢。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
参考资料：
1、郭茂倩编崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：314
皎：本义是洁白明亮。此处用引申义，为光照耀的意思。罗床帏：指用罗制成的床帐。
寐：入睡。揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
客：这里指诗人自己。旋归；回归，归家。旋，转。
彷徨：徘徊的意思。告：把话说给别人听。
引领：伸着脖子远望。裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿。
这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代和作者有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。在汉末那个时代，文人往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难，因此有像《明月何皎皎》这样反映游子思妇的离愁别恨之作。
君能千里来，乃作触热去。
凉秋幸非遥，归计无已遽。
向来文字间，讲论有平素。
及兹共王事，益得君佳处。
几微独深窥，圭角本不露。
岂期寂寞滨，获此友朋助。
吾邦虽云僻，山水足奇趣。
更期休沐晨，相与穷杖屦。
匆匆何少悰，咄咄出别语。
君怀负丞恩，行矣当及戍。
我亦念归欤，霜天收栗芋。
后会未可期，往事屡回顾。
赠言复何有，独以此道故。
寥寥千载前，达者同一路。
所趋固绝尘，所履无虚步。
临深觉居高，仰止有余慕。
要须学沧溟，汇此百川注。
他年傥相忆，访我城南圃。
无使岁月深，永思编简蠹。
君肃吾良朋，天资秀而颖。以忍名其斋，求余为序引。
余闻刃制心，其字谓之忍。一忍宽百忧，百动归一静。
人心本至明，万善集虚境。外物一障之，天真随晦泯。
意猿肆颉颃，气马浪驰骋。以忍作防闲，如物有绳准。
圣贤养心学，最切是惩忿。愚者一不校，鲁者三自省。
行行无取才，宜为夫子哂。师德岂懦夫，见善必操秉。
唾面令自乾，可以愧不逞。公艺忠孝人，家法肃而整。
九世有盘盂，一字其要领。愿子继自今，去过贵乎敏。
育德必体蒙，辨义直观井。意融妄尽消，心清事亦省。
我少染习气，近亦痛除屏。作诗虽警君，且欲以自警。
故人夜相过，秉烛为开席。
车马立在门，樽酒岂暇索。
亹亹别後言，亹亹恨将适。
既去暝色合，不可见行迹。
云中锦队卫旌幢，帝子乘舟思满江。不惜凤弦閒宝瑟，却教龙女护瑶窗。
泪花筠竹坡千顷，愁雨苍梧玉一双。万古湘南遗庙在，至今清怨未能降。
欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。
日落天泉暮，烟虚习池静。镜潭明月辉，锦帻流霞景。
花摇仙凤色，云浮濯龙影。欲识江湖心，秋来赋潘省。
