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欲倾杯酒话平生，又解孤舟作晓行。有友五人那忍别，去家三岁若为情。
一时但恐无耆旧，四海谁言有弟兄。归路若随清梦到，江南虽远不多程。
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曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
迎得春来就踏青，了山路转磴磳磳。毰毸凤尾郎衣草，天矫龙腰紫葛藤。
酒瓮添香梅可嗅，茶瓯嚼脆笋初蒸。恍疑京国清明后，城外看花醉旧朋。
南塘登极数袁，平围册后尾联。已矣诸老绝笔，勉哉吾子著鞭。
楚客旅魂惊巧夕，燕京风俗斗穿针。楼台送暑催秋扇，关塞迎寒起暮砧。
海内弟兄风雨梦，天涯儿女岁时心。乘槎莫问支机石，河汉年年此夜阴。
柳条金嫩不胜鸦，青粉墙边道蕴家。燕子不来春寂寞，小窗和雨梦梨花。
天涯逼除夕，念尔独归人。夜宿芦沟雪，朝逢易水春。
为驹先污血，藏剑莫愁身。到及张灯候，遥知戏彩频。
试粉东窗待晓回，共寻春柳傍香台。
不惊树里禽初变，共喜钗头燕已来。
