搜索
欲涉彭蠡湖，南风未相许。
扁舟厌摇荡，古寺慰行旅。
重湖面南轩，惊浪卷前浦。
霏微雪阵散，颠倒玉山舞。
一风辄九日，未悉土囊怒。
百里断行舟，仰看飞鸿度。
故人念征役，一饭语平素。
竹色净飞涛，松声乱秋雨。
我生足忧患，十载不安处。
南北已兼忘，迟速何须数。
猜你喜欢
两日风涛阻客舟，山城邂逅散离忧。松枝趁市逢樵隐，蓬鬓携家愧宦游。
天际五峰仍耐老，云间双剑欲横秋。匡庐许我巢松去，咫尺攀缘到上头。
送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
何处低头不见我？四方同此水中天。
替你送行时没有酒也没有钱，规劝你饮一杯武昌的菩萨泉。
低下头哪里泉水不能照见我？四方之地都如同这水中天。
本站。
四方：指各处；天下。
这是一首送行诗。诗的开头一、二句“送行无酒亦无钱，何处低头不见我？”描写了诗人自己为王子立送行，因为囊中羞涩，无钱买酒。但是作者心中是否因此而内疚呢，当然不是。因为诗人苏轼是一个清静、淡泊之人，他以一种达观的态度来对待人生，虽然是无酒无钱，但也毫不介意，酌一杯清甜的菩萨泉，以水代酒，照样可以见出真情。这首诗的三、四两句“劝尔一杯菩萨泉，四方同此水中天。”寓含禅意。《楞严经》说：“有佛出世，名为水天，教诸菩萨，修习水观，入三摩地。”作者由菩萨泉之名联想到水天之佛，由泉水映出自己的影子联想到“修习水观”，此处泉水可以照见“我”，别处的泉水不也是同样可以照见“我”吗。四方之水，如菩萨泉一样，水中映人，水中映天。末尾两句正是劝告人们“修习水观，入三摩地”，进入禅悟之境。
过了梨花春亦归，小窗新绿正相宜。白头更作西州梦，细雨青灯话别离。
胡天汉日月，宋代鲁春秋。彤管当年笔，牙签昔日楼。
行厨原自富，腹笥更相谋。茅屋清镫意，宁徒慰旅愁。
君不见长安市，扰扰行人如聚蚁。
不惟贾客与廛民，往往完冠绅大夫士。
投身闹处思山林，欲归未归长苦心。
夜深灯火如白昼，呕哑弦管喧繁音。
孤客欲眠眠不得，四更五更人暂息。
忽然车毂鸣枕中，百官朝早传呼亟。
我时起坐一喟然，推窗孤月方流天。
嗟哉市朝不知夜，挹此清景何由缘。
归求重觅糜鹿伴，尘劳余业犹羁绊。
高僧过我出画图，月照岩心僧仰看。
有岩有月尽佳哉，僧叉不俗何方来。
此岩岂是南海观，不然五台峨眉雁荡到台。
岩空月圆僧静坐，不用话头劳勘破。
人言腰钱骑鹤上扬州，何如岩中月下从僧游。
知君久住玉真坛，日与飞仙弄紫环。从此便令行地缩，逢谁不说上天难。
鹤边红日浮觞送，马首青山抱檄看。相好何因不相别，寄诗应到暮云端。
北客身将老，东风又岁华。
山情添气象，水暖莫津涯。
贫觉他乡苦，慵嫌去路斜。
升平吾会见，时事不须嗟。
