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平山飞骑竹西州，到处逢君得纵游。
满地落花春病酒，一帘明月夜登楼。
江帆带雨人归后，烽火连天客罢休。
一纸短书劳远祝，貂蝉到底出兜鍪。
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姑苏右浙会，园榭森相望。
之子脱名锁，自主无何乡。
虚堂布遗经，周孔之文章。
静斋播风雅，弦音日洋洋。
吮豪濯曲溪，泚墨散芳塘。
抱琴独登台，望山闲涉罔。
钓渚阅游泳，竹路排青苍。
亭幽小勺迥，红白相低昂。
予此谢病归，旅吴岁月长。
常闻君园胜，欲往两足僵。
开缄味题咏，恍若披图详。
吾闻玉川子，破屋洛之阳。
东野废官守，止坐丛濑傍。
岂如吾子乐，游息蔼有方。
朝延日清明，百官良弛张。
子既难其进，论撰亦有光。
退之谓子厚，穷久道益强。
文辞烨垂后，将相未可当。
穷愁乃著书，心志能浑刚。
倘来奚足卹，令名期自将。
紫泉宫外晓烟和，万绿条含太液波。只有帝家春色好，争禁人世别离多。
凤城杨柳又堪攀，谢朓西园未拟还。客久高吟生白发，春来归梦满青山。
明时抱病风尘下，短褐论交天地间。闻道鹿门妻子在，祗今词赋且燕关。
达磨西来教外宗，了无言说立全功。
单传直指通身眼，谁信从前彻骨穷。
嬴(yíng)女乘鸾(luán)已上天，仁祠(cí)空在鼎湖边。
凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。
公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。
今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙。
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嬴女：指传说中的秦穆公女弄玉。鼎湖：地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
中唐宰相权德舆有诗《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》：“”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
“嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
“凉风遥夜清秋半”。此句扣题，点明写诗之时是凉风习习的八月十五日月夜。
“一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的汤沐邑。此句再次点明季节，及瑶台寺与公主的关系。
全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
那么，此诗中提到的公主是谁呢？
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。
淡霭轻颸入夏初，一窗新绿鸟相呼。
出门易倦常归卧，著句难工但自娱。
花径蝶闲无堕蕊，酒楼人散有空垆。
闽川茶笼犹沾及，肺渴朝来顿欲苏。
枝头红日退霜华，矮树低墙密护遮。黄菊已残秋后朵，枇杷又放隔年花。
