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学禅见性本，学诗事之馀。二者若异致，其归岂殊途。
方其空洞间，寂默一念无。感物赋万象，儒悬镜太虚。
不将亦不迎，其应常如如。向非悟本性，未免声律拘。
英师个中人，以诗隐浮图。桃红柳青青，翠竹黄花俱。
误落世间耳，脱略公卿徒。昨朝得东风，打包过江湖。
胡为来帝乡，叫阍彻宸居。堂堂老阿师，道价东西徂。
住山垂一世，学子纷云趋。寒潭风静练，皎月天心孤。
迩来只屦轻，片雪销洪炉。愿言立强名，故事臣敢诬。
事成明当发，长吟入春芜。从兹窣堵波，山雪閟天书。
顾我坐学省，兀兀如守株。因君听篷雨，为谢故溪鱼。
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平生朴拙本无奇，珍重高人不我遗。
自顾原无一滴水，何能复有两篇诗。
峤南毒草花，离离北潭址。洗花潭洞中，水黑鱼尽起。
岂无建溪芽，投之以方匕。南山有雨来，百毒化为水。
临流招故人，洗发弄清泚。
乱毫犹可束，今古更纷纷。手剑不到处，霜锋时赖君。
柔能含道妙，虚足纳风云。枯尽文人血，名成属典坟。
一水中盘纡，绕作羊肠曲。夹岸两苍龙，并以神力束。
飞空舞爪牙，数里势相属。饮涧喷寒泉，琤琮落碎玉。
散成轻雪花，聚入澄潭渌。跳珠偶一沾，朱炎失蒸溽。
缅彼昌黎叟，兹地蒙采录。人与境千年，美句谁能续。
孤踪幸一过，聊以资遐瞩。相戒勿题崖，庶免山灵辱。
每过屡不逢，出寺乃一见。岩回树色瞑，日转霞光绚。
邀留复入寺，礼待良缱绻。欣同静者室，坐久殊未厌。
寂然禅榻外，炉烟落经卷。境静累自遣，情忘道非远。
方丈如或容，吾将老贫贱。
计然抱十策，上干越王庭。句践用其三，富国逞雄兵。
范蠡往师之，佐越破吴城。功成泛湖去，拂衣且辞荣。
隐居齐鲁间，遂著陶朱名。然也诚智囊，而蠡术亦精。
保身全明哲，千载垂英声。
不作封侯念，悠然远世纷。
惟应种瓜事，犹被读书分。
野水多于地，春山半是云。
吾生嫌已老，学圃(pǔ)未如君。
封侯的意念早已丝毫不存，悠悠然远离了尘世的嚣纷。
种着瓜又不废读书之乐，这样的生活贵比千金。
远远望去，江南的原野湖沼多过土地，春天的山峰半掩着浮云。
我这一生已渐渐老去，要说隐居的高致，那是远远比不上您这位高人。
参考资料：
1、徐寒主编；汤一介，文怀沙学术顾问．历代古诗鉴赏中全新校勘珍藏版：中国书店，2011.07：第701-702页
2、陶文鹏主编．宋诗精华：广西师范大学出版社，1996.01：第782页
薛氏：指薛师石，字景石，永嘉人，隐居在会昌湖西，名其居室为“瓜庐”，因号瓜庐翁。远世纷：远离尘世的纷争。
学圃：学习种蔬菜。君：指薛师石。
首联“不作封侯念，悠然远世纷”，写出薛师石不求利禄，超乎世俗的情怀。“悠然”，超远之貌，在这里似乎兼有“心远”与“地偏”两重意思在内。结庐之境远隔嚣尘，这是“地偏”；胸襟之中不慕功名，这是“心远”，索居于会昌湖西的薛师石是做到了这两点的。
颔联“惟应种瓜事，犹被读书分”，是写这位隐士所从事的事情。看了这一联，会使读者想起陶渊明《读山海经》中的两句：“既耕且已种，时还读我书”。隐逸之士，其劳动并非为了糊口，其读书并非为了功名，而都不过是精神寄托而已。试想，耕种累了就读读书，“半耕半读”，这是一种多么充实、自在而又富于情趣的生活。不过诗人这两句与陶渊明的诗句情旨虽同，在句法上却有一点区别。陶渊明的诗句字面本身就透出一种从容、闲适之意。诗人的两句是说：每曰只顾忙着应付种瓜的事还不算，而且要抽出一半儿时间来读书。这“惟应……犹被……”的句式，透着忙上加忙的意思。其实，这里是通过“忙”来写闲的。诗人这里通过种瓜、读书的“忙”，来把薛师石超然遗世的闲适之情巧妙地映带出来了。
颈联“野水多于地，春山半是云”化用姚合《送宋慎言》：“驿路多连水，州城半在云”两句，写的是薛氏瓜庐四周的景色，前一句写湖沼的景象非常贴切，后一句写远处的云山也很传神，为读者展现出一幅生动的画图。这是一种洋溢着“野趣”的、不带人工痕迹的自然美景，与隐士的情怀是那样的合拍。可以说，此外境本身就是隐士心境的反照。
尾联“吾生嫌已老，学圃未如君”，直接抒发诗人对于薛氏瓜庐的感触。““圃”本指种蔬菜，这里指薛师石以种瓜隐居而言。这一联惋惜的慨叹，在诗中起的是“卒章显志”的作用，从而把诗人自己对隐居生活的羡慕与向往正面传达出来。
全诗用典贴切，章法布置有序，读来颇为流畅。
