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风蓬蓬，雨窣窣，
客子中夜寒侵骨。青灯也解照孤愁，
归梦不到涪江侧。晚来天气犹未佳，
万里湿云遮日华。僧房僻寂无来辙，
踏遍长廊占晚霞。闻道比邻酒初熟，
能来浇我空洞腹。为君痛饮不苦辞，
世路纷纷蛮与触。
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旋煮青芹滑，新炊白稻香。僧居同淡泊，旅食幸康强。
未拟沉湘水，深防死耒阳。上书终自达，圣世本虞唐。
百年才觉古风回，元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？
这首诗回顾了宋诗的发展，批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗（960－1063）约100年时间里，文坛上总的倾向是承袭晚唐余风，内容单薄，文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨，专门模仿李诗的艺术外貌，只注重音节铿锵，辞采精丽，又喜用典故，力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人（其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首）。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文学家，政治家。王辟之《渑水燕谈录》：“公之治经尤尚解字，末流务为新奇，浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注，·····于是学者皆变所学，至于著书以诋公之学者，且讳称公门人。”王安石变法失败后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少门人亦讳言是其门人，所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容，一味求奇求变，连欧阳修、梅尧臣都废而不学，元好问责问批评了这种风气。
跋扈飞扬半醉醒，长安市上久横行。残杯轻掷千金价，雅兴惟钟一夜情。
剪綵华堂深致意，分赃暗室静无声。回看四海笙歌起，赤日中天照眼明。
君子之所乐，其乐且何如？结庐在丘壑，委怀在诗书。
肃肃整冠带，雍雍对唐虞。披阅抱中默，讽咏博怡愉。
圣贤千万言，要之归一途。涣焉心解悟，充然道敷腴。
孰云足自守，觉可觉其馀。舍前有修竹，舍后有芙蕖。
掇莲置俎豆，清风当座隅。倦来聊掩卷，步出临前除。
形气既和顺，支体亦安舒。不知老将至，但尔惜居诸。
君子之所乐，君子不我愚。我歌适有会，愿言毋沦胥。
一曲哀歌行道难，满堂试听一潸然。两儿青紫开荣路，五世曾玄送暮年。
乔木受风危易撼，孤舟排浪险终全。故丘狐首君无憾，寒食年年洒墓阡。
兴王将相奋雄图，此处曾经裂虎符。江走乌龙穿紫塞，山开长白障留都。
遐方貂贝归朝觐，盛世恩膏及朽枯。大地重熙歌乐土，故乡风景忆西湖。
老子年来，犁锄手把，满襟浑是风雨。帐前不动金戈，谩誇雁门险处。
平沙冷淡，幸留得、斜阳同住。为菜羹、梦想江乡，倦听数声砧杵。
看席上、紫毬青乳。知过了、五原野暑。华筵空说羊羔，腐儒自须伴侣。
掀髯一饱，试检点、荒宫禾黍。渐月移、楼掩虫丝，莫问好秋谁主。
