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人生才食顷，何处分好弱。刑狱即道场，筦库有真乐。
故纸终日翻，毛锥几年阁。百函无力致，诸公谁说著。
今承学校乏，颇讶名字错。宿业岂无恋，得冶不敢跃。
骨肉远难俱，囊装贫易缚。师儒要好手，老大良非脚。
戛尽识羹空，抽穷知茧薄。后生端所畏，人材若为作。
岂唯嘲孝先，更恐困有若。行路固知难，得地幸不恶。
柳拖千丈丝，山集五色雀。绛纱谅无有，苜蓿聊可嚼。
况闻豆积岭，中有不死药。
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南山固言高，上有北流泉。女儿固言好，须得郎自怜。
桃花开遍杏花开，星仗侵晨幸阁来。云绕香猊腾绮井，春随天步上瑶台。
天禄高然太乙藜，玉堂东畔石渠西。君王读罢《贤臣颂》，偏遣王褒访碧鸡。
茅屋空山中，时有幽人至。指点乱云生，不谈人间事。
舜以五音言，二雅良褊迫。
变风犹井牧，驱人遂阡陌。
周余几崩坏，况经甫与白。
崎岖收狂澜，还付滥觞窄。
蒙庄冱渭杂，恐有郭象客。
壁藏待知者，金石闻旧宅。
连云葱茜外，佳树枇杷林。味极东南美，恩知雨露深。
山夫琢栗玉，谷鸟避丸金。永日羁栖意，兹焉一慰心。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
