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木摵摵兮若有闻，风回回兮吹尘。神之来兮何暮，斗斜月落兮夜将向晨。
跪捧香兮谨以俟，久注目兮山云。
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不敢告劳兮山之盘盘，祀事孔脩兮诚心亦殚。陈肴羞兮堂下，奠旨酒兮石之间。
神庶几兮享此，既醉且饱兮留听余言。
岁且大旱兮田事甚荒，疫疠将作兮火菑流行。循神之名兮其德有常，灵鉴不远兮照此忱诚。
出云泄泄兮灵雨其雱，庶几此民兮不乏粢盛。
巫伛偻兮告神将归，屏息再拜兮俨若初来。神之乐兮游衍，风为车兮云为旂。
槁者待苏兮瘠者需肥，自今已往兮余日望之。
孔门言志二三子，当初独取点而已。圣人非弃由与求，乐在春风咏沂水。
此意简短几千年，谁欤鼓瑟声其传。彼其人斯掉冷语，虽在南丰犹不然。
乾坤清气宁有已，一日苍山生浪翠。玉局仙人喜又悲，云妍月秀无停髓，瓣香在天老英灵。
为公少吐气，云来此山青。西山百年白樵户，邮筒剥剥溪扉午。
其发何从六一乡，彼美人兮时十五。更二十五又外堂，小美不识西江路。
何当刻日牢为期，青葱华裾短褐衣。颠倒底里入推激，蜜柱见跋更迟迟。
吟魄隔泉应破碎，本色终然是家世。明日采风闻九陛，身曳锦袍长到地，此时南丰大吐气。
吾将拟之三语曰，后苍山，无事莫与俗人言。
两年一剑为谁留，古邑重来四十秋。
不是过辞元亮酒，知公偏爱赤松游。
拂霞(xiá)疑电落，腾虚状写虹。
屈伸烟雾里，低举白云中。
纷披乍依迥，掣(chè)曳(yè)或随风。
念兹轻薄质，无翅强摇空。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
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幡：寺院中常用之物，为表佛世尊威德所作。其状犹如大将之旌旗。亦有为祈福而立者。写虹：描绘彩虹。
纷披：和缓。依回：往复回环。掣曳：牵引。
唐太宗为一代雄主，其武功文治为史家所称道，这首诗所表现的大乘空观，对这位明主而言，应是很有意思的现象。诗歌首先极写殿前幡的千姿百态：她艳丽，如虹若电；她生动，低飞高举；她依依随人，又飘飘随风。然而，作者的一双慧眼却早看透了她本质的轻薄，她的招摇全不过是弄空而已。由此，对不可一世的她，作者反倒生出一种大慈大悲的怜悯之心。这首诗诗中的殿前幡，成为尘世里万法之象征，该诗也就表现出了唐太宗李世民的空观。这首诗，令世人想起《坛经》所记载的一段公案：“时有风吹幡动，一僧云幡动，一僧云风动。惠能云：‘非幡动、风动，人心自动。’印宗闻之悚然。”唐太宗诗未如惠能悟得透彻，但该诗却自有一种禅悟的智慧。
平生饶德操，饱读世上书。
坐断诸方舌，脊梁侬不如。
去耕邓州田，要作青鞋钱。
忽然骑圣僧，吾子真天然。
胸中姑一吐，戏说无义语。
端有本分椎，莫打老师鼓。
