搜索
雷雨何时起蛰龙,苍痕夭矫石岩空。不绿嗜好寻刘累,定向人閒试叶公。
猜你喜欢
山远洞难穷,相传旧隐龙。蟠泥知几载,穿石见遗踪。
灵骨岩中换,阴云日下从。乡人祈旱岁,歌舞尚虔恭。
自净方能净彼,我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人,且共肉身游戏。但洗,但洗,俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净,我自浴身之后,出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话,只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧!径直洗吧!俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧!
参考资料:
1、谭新红,萧兴国,王林森.苏轼词全集汇校汇注汇评.武汉:崇文书局,2015年8月:304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明.苏轼词新释辑评.北京:中国书店出版社,2007年1月:919-921
如梦令:又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗(李存勗)创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字,五仄韵,一叠韵。彼:他人,别人彼:他人,别人。呀气:张口大力呼吸,喘气。澡浴人:参与浴佛活动的人们,这里代指世人。肉身:佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏:出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》:“(普愿)扣大寂之室,顿然忘荃,得游戏三昧。”这里指自在无碍,而常不失定意。但洗:径直洗吧!
第一、二句,将心比心,现身说法来谈浴佛的生理效果,只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想,显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽,“呀气”代指浊气被完全清除,所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句,进深一层,借“寄语澡浴人”之机肉身游戏,摒除杂念,心不散乱,专注一境,抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生,以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的,苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句,近乎一种呼喊:径直洗吧!径直洗吧!不仅仅是为了个人“洗荣辱”,更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难,这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索,所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼,自然观见,十分世界”的宇宙观和“得于自然,游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”,所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
日暮阑干翠袖薄,东风吹冷胭脂。梅花如零柳如丝。
满庭春意透,脉脉对芳时。
黯淡闺愁伤锦瑟,黛痕懒上双眉。娉娉袅袅漫矜奇。
明珠谁相赠,慰我可怜儿。
六节南藤色似朱,拄行阶砌胜人扶。
会须将入深山去,倚看云泉作老夫。
千里浔阳客,青衫泪未乾。琵琶秋月白,芦荻晓霜寒。
感慨悲王粲,登临忆谢安。风尘满江右,何处觅渔竿。
凤池舍人精八法,新来写得雨潇湘。数竿清润如苍玉,宜寘东皋旧草堂。
尧舜人人学可齐,昔贤斯语岂无稽?君今一日真千里,我亦当年苦旧迷。
万理由来吾具足,《六经》原只是阶梯。山中仅有閒风月,何日扁舟更越溪?