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九华非人境，闻誉不相识。南浮大江波，始见苍翠色。
是时雨初霁，积霭尚融液。九峰若惊龙，并跃云外碧。
森然耸牙角，未谓真是石。问名审其实，欢喜惬所适。
恢奇一何甚，远想始开辟。造化竞淫巧，斧斤恣彫刻。
不然何其功，不与嵩华敌。我行宇宙间，若此曾未觌。
中国名山川，几何亢斯迹。徘徊不能去，尘土愧行役。
平生乐间旷，时俗况迫阨。谁为隐君子，携手宅岩隙。
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初行江南道，山水皆可爱。忽见九华峰，瑰奇又堪怪。
去之百馀里，青翠若无类。群山特微茫，屹起视其背。
初疑楚人剑，真能倚天外。快意入浮云，耻令白日晦。
又如群游龙，垂胡饮江濑。俯仰令人惊，顷刻千万态。
未知灊与霍，何能配嵩岱。得无失其真，吾为古人悔。
山中多良田，泉源得灌溉。颇思藏其间，将家事耕耒。
尘氛未决往，暂若观画绘。日暮飞鸟还，临风久儓儗。
轻舟下池口，遥望青阳郭。云间见九华，争先出锋锷。
参差敔背缺，峭锐圭首削。竹箭拔春芽，芙蓉攒秋萼。
奇姿信明丽，远势仍联络。下有岩谷幽，真灵谅兹宅。
诡哉末世士，强以名号托。丹崖不受滓，青峰镇如昨。
千载知属谁？含情寄冥漠。
兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞溜，虎穴几人能得窥？
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
直上高峰抛俗羁。
夏，会于葵(kuí)丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。
夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。
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葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么？齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么？文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
《左传》刻画人物，往往着墨不多，很少客观地描绘，而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
陌上迢迢怨别离，轻风一道罥游丝。东家曳却残花去，系得西邻日正迟。
老眼清无寐，孤怀默自伤。
思人交旧尽，抚事岁时长。
篱犬吠残月，江枫凋早霜。
放翁殊耐事，掩卷拨炉香。
迹是沧浪客，家居罢亚村。
秋菰芼羹滑，社酒带醅浑。
勋业知难遂，文章不更论。
惟余此身在，分付与乾坤。
