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烟云坐久湿人衣，未觉城中有鼓鼙。
春到好花随意折，日长幽鸟尽情啼。
贵公行色心方壮，旷士閒居物已齐。
客子不知今夕梦，故乡何处是潜溪。
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坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。
万事于今足亦难，里春不相泪堪弹。烟波渺渺自兹去，云水茫茫不可看。
觇拟虬鸾何日返，岁时韡鄂倍春残。月明匣笥幽香发，肠断莲花墨未干。
山村柿栗熟，客舍稻粱秋。池足能言鸭，蹊多喘月牛。
如闻息战斗，剩欲起歌讴。鼓楫临江誓，谁为祖豫州。
有岳雄西土，三峰插渭川。省方朝白帝，分野障金天。
逖矣威灵赫，遐哉秩望虔。百王开宝箓，七圣演瑶编。
绮殿丹青列，文窗俎豆联。风云蒸大壑，日月避层巅。
鷟举天门辟，鳌呿地轴旋。岩峦莽翕汨，岭障郁绵翩。
猿挂仙人掌，萝飞玉女泉。霞雰夕的皪，锦绣晓相鲜。
葛藟摇金壁，芝苓冒紫烟。石膏渗复结，钟乳滴犹悬。
右压秦胡壮，南包汉邓偏。徒追散马日，缅忆祖龙年。
箭括通神户，云台秘妙筌。岂惟栖凤侣，亦以遁鸿贤。
方士骑茅狗，宫人采石莲。褰帷瞻窈窕，拄笏怅攀缘。
阴井邀雷驭，阳崖起电鞭。聊游凌绝顶，不为学神仙。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的！
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的！
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的！
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的！
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
参考资料：
1、曹雪芹．《红楼梦》．北京：中华书局，2005年：第7页
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
昔在虚皇府，被谪下人间。笑骑白鹤，醉吹铁笛落星湾。
十二玉楼无梦，三十六天夜静，花雨洒琅玕。瑶台归未得，忍听洞中猿。
也休休，无情绪，炼金丹。从来天上，神仙宫府更严难。
翻忆三千神女，齐唱霓裳一曲，月里舞青鸾。此恨凭谁诉，云满武夷山。
凤凰钗、宝玉凋零。惨然怅，娇魂怨，饮泣吞声。还被凌波呼唤，相将金谷同游，想见逢迎处，揶揄羞面，妆脸泪盈盈。
醉眠人、醒来晨起，血凝螓首，但惊喧，白邻里、骇我卒难明。思败幽囚推究，覆盆无计哀鸣。丹笔终诬服，闤门驱拥，衔冤垂首欲临刑。
