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去国秦公子，穷途阮步兵。
别离如昨日，豪杰毕平生。
江月为谁好，巴船何处行。
高秋伴摇落，早发若为情。
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误听野鸡鸣，扬鞭趋驿程。平明见茅屋，方觉冒霜行。
溪练写寒林。云重烟深。楼高风恶酒难禁。徙倚阑干谁共语，江上愁心。清兴满山阴。鸿断鱼沉。一书何啻直千金。独抚瑶徽弦欲断，凭寄知音。
忆读玲珑篇，来往虚皇阁。空见白芙蓉，秋风几凋落。
昨逢紫阳君，共有丹台约。下视尘埃中，冠缨缚猿玃。
世事行若此，悠悠复何托。
来误解萦牵岂自，寺逢此劫在儒流。
昏昏心似未磨镜，役役身如不缆丹。
闻道无缘时已晚，养生欠术鬓先秋。
向平可谓真男子，家事无关五岳游。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。
离离原上树，戢戢涧中蒲。娟娟东家子，郁郁方幽居。
濯濯明月姿，靡靡朝华敷。昔为春兰芳，今为秋蘼芜。
寸心未销歇，托体思同车。
