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垂绅端笏伟人哉，瞻拜人依钓艇来。千仞羽仪翔百粤，万年英气烛三台。
酣听榜枻歌渔父，醒续离骚劣楚才。阅世瞰流心百折，沧桑何处不堪哀。
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沧溟回合断尘红，祠宇岧峣出镜中。异代至今还俎豆，徽声终古薄云空。
抗章独正岩廊色，讨乱谁如社稷功。一自科名誇宋室，顿令五岭日增崇。
有宋遭中叶，南溟起哲人。生平多节概，在位以经纶。
事业光编简，仪刑肃缙绅。千秋一祠宇，遗像俨江滨。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
雅怀好事伯皋子，游到三山又游江。收得巩郎诗一卷，归来杯酒话吟窗。
帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。溪流见底寒且清，光凝浅绀渊之精。
斧柯千古遗仙局，云暗半山含紫玉。割云镵玉巧如神，龙尾铜台可奴仆。
君来自南数千里，不载珠玑似薏苡。芊芊溪草裹石砚，文字之祥直送喜。
明窗大几墨花春，炉山吐兰千穗云。虚中含默静相对，那复草玄惊世人。
朝倾百斛酒，暮饱千头羊。时时赌博簺，夜夜迎新娘。
寻常聚散频惊岁。只许相思劳寤寐。心如胶漆定前缘，迹似燕鸿真拙计。
弃瓢林下应无累。立马花边还可会。天开酒禁已多时，却甚不来同一醉。
