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曾并篮舆上峭巍,先将鸾尾扫烟霏。步从归鸟上头去,云在倚阑低处飞。
古锦尚馀前日句,秋荷重制北山衣。蓬莱直与人间远,犹得清苕访采薇。
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归心正似三春草。试著莱衣小。橘怀几日向翁开。怀祖已瞋(chēn)文度、不归来。
禅心已断人间爱。只有平交在。笑论瓜葛一枰(píng)同。看取灵光新赋、有家风。
马中玉探母归心如三月春草之盛,像老莱子著小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲;像三国吴人陆绩六岁见袁术时,悄悄怀揣三枚橘子,欲归送母亲;又像晋人王坦之不速归探父怀祖,父亲便要瞪眼发怒了。
我心境清静澄明,已无七情六欲,不像马中玉那样执著于人间情爱了。只有平昔之交,不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。看一下《灵光》新赋,颇有马中玉的诗书传家风范。
参考资料:
1、朱靖华,饶学刚,王文龙编著,苏轼词新释辑评(下册),中国书店,,第1112-1114页2、(北宋)苏轼(南宋)李清照等著,宋词精编,中州古籍出版社,第130页
三春草:意谓探望母亲的归心如春草越来越盛。橘怀:用陆绩怀橘故事来比喻马中玉孝敬父母。瞋:瞪眼发怒。
禅心已断人同爱:意谓自己心境清静澄明,已无七情六欲,不像马中玉那样执著于人间情爱了。笑论瓜葛一枰同:意谓不论什么关系都一视同仁。瓜葛:瓜、葛是两种蔓生的植物,蔓生纠结,比喻各种亲友关系。灵光新赋:指王延寿作的《灵光殿赋》。
上片赞颂友人马中玉对其父母的孝养之心:四句全部用典。“归心正似三月草”,化用孟郊《游子吟》诗事;“试着莱衣小”,乃选用《列女传》“老莱子孝养二亲”之典;“橘怀几日向翁开”,是用《三国志·吴志·陆绩传》之故事;“怀祖已嗔文度、不归来”,乃化用《晋书·王湛传》事典。这些典故均附含马中玉性情之实际,贴切自然,启人联想,可以窥见词人的学识渊博和才艺出众。
下片则叹息自己的心绪和情感,远不如友人马中玉的热烈积极:“禅心已断人间爱,只有平交在。笑论瓜葛一秤同。”词人在仕途上屡遭挫折,佛家的清静澄明,已浸透了他的心灵,消磨掉了炽热的情感,已不似马中玉这般执著于人间的诸般情爱了。所剩下的,只有平昔之交,不论什么纠葛亲友关系,都一视同仁。平交意指平淡之心。词篇在与友人的对比反差中,突出烘托了马中玉的孝亲个性和形象。末句:“看取灵光新赋、有家风”,又回到用典的艺术方法上,它以后汉王延寿作《灵光殿赋》的才华横溢、卓然出众,再次补充赞美了马中玉的诗书传家风范。
全词叠用事典,引喻譬类,意象复加地塑造了马中玉友人的高尚品格和丰满形象,堪称是词人“以才学为词”的典型之作。引譬用典,可使词章含蓄蕴藉,别造新境,烘云托月,虚实相生;然而,这首词典故过多,也往往形成词意晦涩,阻滞思路,不易霎时领会词旨的缺憾。
作吏难堪簿领迷,深居聊复学幽栖。
病来酒户何妨小,老去诗名不厌低。
零落野云寒傍水,霏微山雨晚成泥。
自怜甫里家风在,小摘残蔬遶废畦。
野性惟怜酒,无聊遂独醒。风尘双白鬓,天地一青萍。
鵩鸟宁须赋,离骚未是经。回头付陈迹,终欲醉冥冥。
东皋老人七十馀,眼明能读细字书。年来不肯城郭住,无事只爱东皋居。
东皋所居良不俗,松竹桑榆翠围屋。前畦后圃花相映,满眼儿孙美如玉。
老人心中乐闲旷,时时倚杖东皋上。乌纱侧裹酒半酣,目送飞云度青嶂。
吾知老人与世违,东皋幽处无是非。吁嗟怵迫何所为,世间富贵多危机。
烽烟不到地,岁月任逍遥。饮犊犹嫌水,临风欲弃瓢。
千峰供杖履,一代见渔樵。应共巢居子,云根斸药苗。
有木盛湖湘,其名赋束楚。同在新蒸中,独以翘楚许。
丛生浸以滋,藩触势莫阻。托质非无用,横生未得所。
偏不侪梓枌,翻忧害禾黍。或慕坚强性,相依近居处。
下趋棘与荆,当路苦徒侣。山樵不可刈,聚类快一炬。
吟落秋窗烛灺红,想弹九辩入丝桐。荃衡岂不如葵菽,谁继豳风补楚风。