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深居定何处，无便寄声频。旧别芝山月，相思楚水春。
白云生梦远，华发折腰新。料得今书到，看题笑故人。
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一年春事，常恨风和雨。趁取未残时，醉花前、春应相许。山公倒载，日暮习池回，问东风，春知否，莫道空归去。满城歌吹，也似春和豫。争笑使君狂，占风光、不教飞絮。明朝酒醒，满地落残红，唱新词，追好景，犹有君收聚。
妖氛塞乾坤，乘罅毒黔首。膏肓不可针，灵文泄枢斗。
雷师烂柯仙，造化默授受。捕蛟笞鬼神，宛似弥明叟。
雷霆指顾间，云雨翻覆手。携诗走江湖，万里屈伸肘。
平生刘伯龙，贻笑今已久。谁能烦律令，三揖费蕉柳。
嗟嗟世涂艰，魑魅白昼吼。蓝色杂曼肤，睒眒眩妍丑。
我欲扫除之，荒郊乏荆帚。何当袭师术，轰霆震枯朽。
坐使四海清，物物跻仁寿。
支公遁迹此山居，深院巢云愧不如。自借松风一高枕，始知僧舍是吾庐。
风吹竹柏袈裟破，月满地塘钟磬虚。独有宿缘酬未毕，临岐策马复嚋躇。
古意千秋上，孤踪九夏初。高山方仰鲁，洪道已过徐。
慈教三迁外，雄韬百战馀。堪舆频怅望，风日共踌蹰。
桂楫银帆移画艇，春塘小泊清槐。锦堤花印缕金鞋。
香含豆蔻，未上九雏钗。
年少儿郎空玉雪，争窥未惬幽怀。就中倦客久风埃。
酒情诗思，犹惹眼波回。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。
