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夜来有清梦,梦见山阴客。
宛然过兰亭,分吟坐苔石。
晓闻在湖寺,挥尘论经席。
会面安可期,相思春草碧。
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迢递长河路,解维日暮间。云横城北树,花落水西山。
出浦呼风疾,停篙放溜间。星宵何处宿,前去是江关。
愁眉紧皱,仙方可救,刘伶(líng)对面亲传授(shòu)。满怀忧,一时愁,锦封未拆香先透,物换不如人世有。朝,也媚(mèi)酒;昏,也媚酒。
如果生活使你愁眉不展,那么有个解救的方子特别灵验,那可是刘伶面对面留下的亲传。纵然是满胸的忧结,或者是一时的愁烦,只要你捧起酒坛,还未把封口拆开,那股醉香就已先沁人心田。一切外物都在不断地消亡改变,还有什么比得上手中实实在在持有的杯盏?所以我朝也贪杯,晚也饮酒,整日愿在醉乡中沉酣。
参考资料:
1、尚儒编注.元曲三百首:中国工人出版社,2015.03:第45页
刘伶:西晋名士,“竹林七贤”之一。平生好酒放达,曾作《酒德颂》。又常携一壶酒,让人带着锸(铁锹)跟随,声称:“死便埋我。”锦封:用绸子做成的酒瓮封口。物换:事物亡佚变换。世有:元人方言,已有。
对付愁眉紧皱而有解救的仙方,这种说法本身就颇奇颖,吸引着读者去看看究竟是什么灵丹妙药。可作者仍不直接说出,继续用了一个别致的说法:“刘伶对向亲传授。”刘伶是千年前的古人,不可能同今人“对向”,更不可能“亲传授”,但读者从这位嗜酒如命、借醉抗世的古人身上,已经猜到了同他发生关系的“仙方”会是怎么一回事。有了读者注意力的投入,以下四句一气直下地宣传,以及结尾“朝,也媚酒;昏,也媚酒”的自白,就容易收到认同的效果。“酒能忘忧”,“一醉解千愁”之类的说教毕竟过于迹近老生常谈,元人有了散曲的逞才机会,是很讲究向“妙语连珠”的目标靠拢的。
“世有”即“既有”,《西厢记》中“世有、便休、罢手”,就是明确告诉老夫人莺莺与张生已经有了那种关系。在该曲中,“人世有”者,酒也,意谓既然已经有酒在握,就不必再去管什么物换星移。这个句子内部,意象间跳跃性颇大,曲中句与句间也有这样的感觉,例如从“满怀忧,一时愁”,一下子跳到“锦封未拆香先透”,利用开坛酒香的魅力来显示忧愁的置诸脑后,真有天马脱羁之势。然而唯因这种大开大合,才表现出作者的意绪难平。结尾是又一次跳跃,但从作品的逻辑来看,“朝也媚酒,昏也媚酒”,其潜台词自然是“朝也眉皱,昏也怀忧”,故不得不借助“仙方”了。
绿阴风软黄鹂舌。往事重提千缕血。悄无言,眉几叠。
博得瑶阶诉明月。
醒难传,梦怎说。赚人真是离别。索性金鸡啼彻。任他长契阔。
二苏上连璧,三孔立分鼎。
少小看飞腾,中年嗟远屏。
风撼鶺鴒枝,波寒鸿雁影。
天不椓斯文,俱来集台省。
日月黄道明,桃李春昼永。
时平少犴狱,地禁绝蛙黾。
颇怀修故事,文会陈果茗。
当时群玉府,人物殊秀整。
下直马阗阗,杯盘具俄顷。
共醉凌波袜,谁窥投辖井。
天网极恢疏,道山非簿领。
何曾归闭门,灯火生寒冷。
欲观太平象,复古望公等。
贱子托後车,当烦煮汤饼。
河上公遗迹,迹凉在道边。草生空庙里,□□□□□。
□□□知圣,腾空更表仙。孝文皇帝后,《章句》至今传。
晴烟杳霭似春山,疏柳啼鸦意度闲。
溪上麦田翻未遍,故迟牛带夕阳还。
隐君家住郭西*。清政总堪论。身居尘市心丘壑,四时将、风月平分。座有洪儒谈笑,门多长者蹄轮。数椽草屋仅容身。别是一乾坤。小山花木饶佳趣,势崭岩、气压昆仑。兴到自弹绿绮,闲来时倒金樽。