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昨宵中厩失羸骖，腰脚虽顽信不难。有竹不妨门可款，无车何事铗空弹。
花间小集追联辔，月下微吟忆据鞍。好乞赢钱买驽蹇，老夫端要遂巡官。
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忆从按辔试初程，振鬣风前听一鸣。小队郊迎争騕袅，短衣野猎任纵横。
晚凉柳下亲看洗，夜后槽间仆代更。谁信死生难倚托，敝帷一见惜深情。
昔作幽人宅，今为舞女场。燕惊弦管杂，草避绮罗香。
諠静虽殊致，兴衰自有常。遥怜岩桂下，谁拂读书床。
五柳㟙湖滨，先生隐是真。文章堪侧目，潦倒竟全身。
何必论交地，长须纵酒人。即令东蹈海，断不混风尘。
秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。
芳晨秋兴浩无涯，结客凭高酒旋赊。送目喜观云缥缈，狂歌谁顾帽攲斜。
笑他子美看茱实，要学樊川插菊花。竞说今年幸逢闰，再期携手蹑烟霞。
立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
太常三卿尔何人。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
