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石散山形在,池乾水意存。游心山水外,至乐不容言。
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倚空危榭压城楼,千里风烟摄寸眸。二华忽从天外落,三河直入坐中流。
何人解得为邦乐,有客难甘去国愁。投老复来江汉外,此生归计日悠悠。
双阁壮缁林,一亭馀古屋。庭垂祖师柏,风动禅房竹。
山禽语昼寂,岩花吐秋馥。此乐本来无,行人慕幽独。
百花洲外六花寒,使幕凌晨把酒看。
舞袂回风人斗丽,醉山颓玉客留欢。
斜霏北渚离鸿下,密洒东风宝骑攒。
犹念平台旧朋侣,远将清句代幽兰。
百年才觉古风回,元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说,竟将何罪废欧梅?
这首诗回顾了宋诗的发展,批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗(960-1063)约100年时间里,文坛上总的倾向是承袭晚唐余风,内容单薄,文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨,专门模仿李诗的艺术外貌,只注重音节铿锵,辞采精丽,又喜用典故,力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人(其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首)。“金陵”是指王安石,王安石也是北宋大文学家,政治家。王辟之《渑水燕谈录》:“公之治经尤尚解字,末流务为新奇,浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注,·····于是学者皆变所学,至于著书以诋公之学者,且讳称公门人。”王安石变法失败后,王安石的一些著作被朝廷禁止,不少门人亦讳言是其门人,所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容,一味求奇求变,连欧阳修、梅尧臣都废而不学,元好问责问批评了这种风气。
香海花天酒满池,铁公绕指化柔丝。玉皇敕赐双飞寺,醉杀偎红倚翠师。
自卜闲居荆水头,感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮,
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞,小诗多病尚风流。
昼公此去应相问,为说沾巾忆旧游。
三年无事客吴乡,南陌春园碧草长。共醉八门回画舸,
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满,小院秋归枕簟凉。
经岁别离心自苦,何堪黄叶落清漳。
人生等是蚋蚊微,年到如今死蹉时。
齏瓮余酸聊自分,蔗乡翻苦要谁知。
山川岂特雁堪唳,风雨不知鸡可诗。
时一出门云万里,回头只许影相随。