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梁栋翚飞百尺楼，江山满目壮夔州。鸟穿云过白盐去，鱼透浪来清瀼游。
控扼地临三峡险，朝宗水会百川流。古今制胜人何胜，天下奇才忠武侯。
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百牢关下几夔州，坐镇休馀只倚楼。
赤甲白盐齐意气，纶巾羽扇独风流。
夜间警柝抛金锁，春乐熙台醉玉舟。
化国舒长公事少，眼中万象固神搜。
吾山何足誇，君语烦专送。姿为丘壑媚，意重璆琳贡。
芥胸划玲珑，眯眼豁尘瞀。白云足怡悦，明月得簸弄。
居然卫霍近，顿压邹鲁鬨。故人真阳守，遗补臞庵空。
数株立拿螭，一笑慰歌凤。缅思昔牛李，竞势急鞿鞚。
能令山崒硉，所欠腹空洞。那知负之走，更使逐者众。
谁言山上山，竟作梦中梦。老衰本无欲，标榜聊取衷。
独怜伏虎雄，必得饮羽中。荆室虽苟完，汉仪亦多偬。
君能载酒来，我愿共饭瓮。
每过屡不逢，出寺乃一见。岩回树色瞑，日转霞光绚。
邀留复入寺，礼待良缱绻。欣同静者室，坐久殊未厌。
寂然禅榻外，炉烟落经卷。境静累自遣，情忘道非远。
方丈如或容，吾将老贫贱。
晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊(bì)庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居。
藉草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)夜方初。
一悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
参考资料：
1、王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-219
2、傅东华选注；马卉彦校订.王维诗：崇文书局,2014.09：19
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
弊庐：谦称自己的居室。
蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
林塘小隐帝城隅，时枉元戎问腐儒。倾盖交情唯古道，填胸兵甲有阴符。
廉颇去国仍强健，萧相成名在转输。归去灞陵秋猎晚，莫嗔醉尉夜喧呼。
碧水东流，漫题凉叶津头寄。谢娘春意。临水颦双翠。
日日骊歌，空费行人泪。成何计。未如浓醉。闲掩红楼睡。
金玉声清圆，鸾凤势翔舞。
重是古人风，勿效儿女语。
