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巢枝良易安,瓢饮有馀欢。栖栖枳棘间,矫矫如龙鸾。
抱牍凫鹜进,落笔蛇蛟蟠。但令填纸尾,只作马槽看。
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公子命巾车,千里过我庐。惊飞庭尉爵,喜见丈人乌。
倚壁方挽膝,推琴欲揽须。殷勤更秉烛,孤闷一时摅。
禾黍已蒙香径土,苏台还恨锁苍厓。云归叠叠堆鸦鬓,花落纷纷掷燕钗。
此日锦笙惟岛弄,当年雄剑自尘埋。荒原古柏西风里,漫对吴山独怆怀。
孟夏土加润,苗生无近远。漫漫冒浅陂,芃芃被长阪。
嘉谷虽已值,恶草亦滋蔓。君子与小人,并处必为患。
朝朝荷锄往,薅耨忘疲倦。旦随鸟雀起,归与牛羊晚。
有妇念将饥,过午可无饭。一饱不易得,念此独长叹。
满城风雨近重阳,篱菊含滋欲放香。明日阴晴殊未定,先时欢会又何伤。
茱萸细看今还健,竹叶新醅且预尝。幸免催租人败兴,不妨连日醉壶觞。
长白山中好崖谷,翠飞岩高削苍玉。我来结茆卧其下,老树当门一溪绿。
吾家康乐真绝尘,夙昔本是青云人。偶然高躅爱幽独,白云涧北卜居新。
野径纡回抱丹嶂,草阁茆檐势相向。细雨春花两蜡屐,落日秋风一藤杖。
相过相对每经时,幽意但有闲云知。青林夜黑兀然坐,玉液黄芽流口脂。
我无灵药身转老,欲鍊大还苦不早。如君仙骨自天生,肯使容颜就枯槁。
何日丹成谢世情,云车风马来相迎。我乘白鹿君黄鹤,共向三山顶上行。
万古经书万古明,圣贤言语圣贤情。乾坤倘与人描画,日月山川想更精。
边城使心悲,昔吾亲更(gēng)之。
冰雪截肌肤,风飘无止期。
百里不见人,草木谁当迟。
登城望亭燧(suì),翩(piān)翩飞戍(shù)旗。
行者不顾反,出门与家辞。
子弟多俘虏(lǔ),哭泣无已时。
天下尽乐土,何为久留兹(zī)。
蓼(liǎo)虫不知辛,去来勿与谘(zī)。
边城的荒凉使人悲伤,过去我就曾经到过这个地方。
冰雪象刀一样割裂皮肤。大风刮得就没有停止的时候。
方圆百里不见人烟,草木茂盛却没有人来管理?
登上城楼遥望烽火台,只见满城飘动的都是猎猎招展的战旗。
行军的人不准备再返回家园.出门时就已经与家人作了长别。
几个孩子都已经被敌方俘虏了,我们为此已经哭了好长时间。
天下可供安居乐业的地方很多,何苦一直在这个地方呆下去呢?
这就象蓼草上的虫子长期吃辣一样,我们已经习惯了这种生活,请不要与我们再谈离开边城的事。
参考资料:
1、康萱民,铜浅安著.《继往开来的建安文学——还建安文化在中国文明发展史上应用的地位》:中国文史出版社,2011.08:第130-134页
更:经历。
截:截取,引申为冻伤。
当迟:胆敢迟缓。
亭燧:古代筑在边境上的烽火亭,用作侦伺和举火报警。翩翩飞戍旗:戍边的旗子翩翩起飞。
行者:逃难的人。反:同“返”,返回。
乐土:安乐的地方。见《诗经·硕鼠》“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯汝,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。”兹:此,这里。
蓼虫:吃惯了蓼(一种有辣昧的草)的虫子已经不感到蓼是辣的了,比喻人为了所好就会不辞辛苦。蓼:水蓼,植物名,味辛辣。谘:同“咨”。征询,商议。
“”起句一开始诗人就为使人心悲的边城慨然长叹,充满了辛酸凄怆。诗篇开门见山点明题意,这在古诗和古乐府中是几乎看不到的。“悲”字是这首诗的诗眼,统摄全诗,也是此诗主意所在。接着,诗人申述了边地使人悲的情景。
首先写边地严寒、人稀、荒芜。“”冰雪像刀子一样割着人的肌肤,大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地,不寒而栗。“百里不见人,草木谁当迟?”这设问,十分沉痛,答案不言自喻。
其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台,只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严,气氛紧张。出征之人,一去不再回头,不思返归。留下的人,多被敌军俘虏,没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨,苦难之深。从征者一去不返,留下的多被俘虏,这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境,不停的残酷战争,使边地人民痛苦不堪。
最后四句写诗人的愤激之情和怅然感叹。“天下尽乐土,何为久留兹?”这一反诘句流露了诗人强烈的哀怨情绪,表现了诗人对边地人民疾苦的同情和关切。“蓼虫不知辛,去来忽与谘。”蓼虫喜欢吃苦辣的东西,因此说“不知辛”。这两句是说,那些像蓼虫一样长期吃苦而不知什么叫做苦的人,你和他商谈迁徙的事是没有用的。言外之意,战争使人民习惯了,麻木了。这里凝聚了诗人无限的辛酸和悲哀,也流露了诗人对此无能为力的惆怅哀叹的情绪。
这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统,深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。