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路梗伤时事,春归感物华。风波千万丈,烟火两三家。
树杪失巢燕,墙根无主花。当年人不见,何处是生涯。
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道途行处恶,故旧别来稀。涧口分流水,林梢挂落晖。
好山留客住,幽鸟背人飞。门外秋光老,征鞍尚不归。
丝丝香篆(zhuàn)浓于雾,织就绿阴红雨。乳燕飞来傍莲幕,杨花欲雪,梨云如梦,又是清明暮。
屏山遮(zhē)断相思路,子规啼到无声处。鳞瞑(míng)羽迷谁与诉。好段东风,好轮明月,尽教封侯误。
香篆:香上刻有记时间的篆文。此处言燃着后的香篆,散出比雾还浓的烟。莲幕:亦作“莲花幕”。
鳞瞑羽迷:这句的意思是鱼雁瞑迷,不能为我传书,思念之情向谁诉说呢?
此词抒写闺中怀人之情。上片写景。香篆雾浓,“织就绿阴红雨”。燕傍莲幕,杨花似雪,梨云如梦,清明即将过去。下片写春闺怀人。鱼雁鲜通,此情谁诉?辜负了春风明月,大好时光。于是“悔教夫婿觅封侯”的思想感情,便自然地流露出来。全词委婉缠绵,秾艳多姿。
杜鹃日日劝人归,一片归心谁得知。
望帝有神如可问,谓予何日是归期。
杜鹃鸣声凄厉,每天都在劝我归去。我的一片思乡之情这样深、这样痛。
如果有谁知道望帝有灵,那么可以问问他,希望他告诉我究竟何日是归期。
参考资料:
1、李元强,卢晋.宋诗鉴赏辞典.上海市:上海科学技术文献出版社,2008:441-443
2、王长江,李浴华.学生宋诗二百首.太原市:山西古籍出版社,2001:237-238
杜宇:传说中的古蜀国国王。杜鹃:鸟名,又叫杜宇、子规、布谷鸟。相传是古时蜀王望帝(名杜宇)的魂魄所化。其啼声有两个特点:一是连鸣不断,似泣似诉凄厉悲凉,民间有“杜鹃啼呜,泣血方止”的传说;二是叫声恰似在说“不如归去”,因而人们又称之为“催归鸟”。
望帝:即远古蜀王杜宇。神:神灵。谓:告诉。予:我。
谢枋得此诗,抓住了杜鹃鸟啼声的这些特点来抒写自己的感情。其最成功之处在于用望帝的传说来抒发自己彻骨的思归之情,并把这种情绪描绘得缠绵往复,回肠荡气。
作者在二十八字的短短篇幅里,高度地集中题材。全诗紧紧围着一个人(作者自己)、一种物(杜鹃)、一件事(归)展开。仅从字面上来看,四句中有两句出现了作者自己,两句出现了杜鹃鸟,三句出现了“归”字。进一步研读,还发现其实四句都没有离开这人、物、事三者。这种反复吟唱的写法,类似民歌中的复沓,仿佛仍有“杜鹃催人归,我归,我归,我归……”的旋律不断萦绕耳际,律感强烈,引起共鸣。
全诗的结构也十分巧妙。诗的开篇先用杜鹃催归起兴,并连用“日日”二字,足见此鸟之殷勤多情,好像在说物有情而人无意。但接下来次句却说,我的归心如此急切,可惜无人知道,当然,杜鹃也是不理解我的。这样一来便使起兴鹃鸣反倒成了铺垫,从而把作者思归的情绪推向了高潮。三、四句在前两句的基础上进一步深化,使人与杜鹃之间形成直接联系,用人向物发问的方式表达作者对归期的盼望和对可能出现的永无归期的忧虑。
通观全诗,这种由物(劝归)到人(思归),再由人(问归)到物(预示归期),最后仍然归结到人(归期何时)的结构方式,在人、物、事三者之间构成循环不断的关系,极符合作者所要表达的缠绵不绝、难解难断的思想感情。
对酒杯频举,看云席几移。轩楹秋窅窅,灯火夜迟迟。
醉脱乌纱帽,香传白露枝。忽思三径里,花蕊正离披。
周闻天道与天人,道法自然天乃纯。纯粹而精君子身,及于神圣至于真。
以天为车道为轮,道反为楫天为津。人间物象久如尘,二气方心一寸匀。
凿混沌窍未一旬,秋冬意尽始还春。亦由古富令今贫,古人备美今莫臻。
百家耳目难终沦,众技舒头几叹呻。墨道虽觳近乎仁,生勤死薄遗果因。
其馀强聒人不亲,冷汰于物物未均。生人之理入死伦,情欲虽浅天机礥。
遂使多方异舌唇,卵毛丁尾变山轮。风雨雷霆日怪新,虽驱物类岂大臣。
吾闻其说而心疢,卮言寓言偶一引。芒乎昧乎未之尽,将由清寂询关尹。
闺阁争传捧贴黄。久重新雨露、润莲帮。锦袜初学内家妆。
今而后,启予足、孟家光。
按拍凤头香。尽春愁稳载、莫轻飏。一钩纤窄待重量。
惊鸿影,凌波袜、误陈王。
客里流光阅九春,西山鸾鹤自为邻。卧同干木非藩魏,笑却新垣欲帝秦。
内地弄兵皆赤子,隔河专阃半清人。龙蛇歌罢愁无赖,谁念飘零折角巾。