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毕宏韦偃远莫追，画松得名今是谁？黄岩太守夸绝倒，休宁县令争新奇。
苍髯铁甲风雷动，浮云散尽青天空。
只因曾看读碑图，至今多作营丘梦。
钱塘有道金隐君，风流不让今古人。
文章学古画师古，落笔政似营丘亲。
前年为我画松树，自然自有天真趣。
无人解识栋梁材，冷烟残雨空山暮。
于今颓然老矣夫，隔江不寄平安书。
不得与之倾酒壶，令人看画长嗟吁。
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秋溪已澄彻，山色贮溪中。
云度前洲白，霞生别峤红。
波澜寒自监，鱼雁共游空。
弃置功名念，羊裘作钓翁。
零雨初收，金波乍转，捣衣双袖临风卷。银床玉簟陡生凉，迟眠且扑流萤扇。
草绿长门，荷残别院，如丝情绪如云乱。无端蟋蟀响西堂，井梧叶叶关心颤。
不堪王粲登楼。看吴钩。赢得三分春色七分秋。
终难断。如麻乱。楚骚愁。梦里相逢月挂柳梢头。
吾里推高节行孤，诸生师帐是规模。穷经不治五亩宅，教子已为千里驹。
暂出林泉飞两桨，且陪风月赏西湖。了知富贵傥来物，谁向浮云问有无。
吕翁祠堂漳水曲，高秋爽气何氤氲。松间隐隐鸣仙乐，檐际时时驻彩云。
浮生一梦谁能度，羽客千年不可群。未须白首牵朱绂，欲向丹丘访赤文。
紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
屈原宋玉邻君处，几驾青螭缓郁陶。
轻汗微微透碧纨(wán)，明朝端午浴芳兰。流香涨腻(nì)满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟(huán)。佳人相见一千年。
微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
参考资料：
1、马奇中选编，唐诗·宋词·元曲三百首珍藏本,四川大学出版社,2000.02,第464-465页
2、朱靖华，饶学刚，王文龙编著，苏轼词新释辑评（下册）,中国书店,,第1207-1209页
端午：民间节日，在旧历五月初五。碧纨：绿色薄绸。芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
“小符”句：这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟：女子的发髻。
上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。
全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
