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扶桑铜柱若为标，南望兵氛久未销。秋水涨河初放鳄，晚烟笼树尽鸣枭。
枕戈未睹栖于越，舞羽曾闻格有苗。河北诸侯总戎翰，好宣忠力佐皇朝。
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问柳湖村畔。荒沟侧、到门花树零乱。前王圣表，优填像刻，雨飞云卷。
商君画壁重见。叹梦影、沤尘电转。共太息、宝相人天，恒沙换劫谁管。
精蓝付与修罗，苍松怪柏，鸾凤空远。梨云醉醒，丁香露泣，菜畦芜馆。
寻巢纵有新燕。照废垒、斜阳恨满。向寺僧、乞取花归，红欹翠剪。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
云龙山头石皑皑，遥接孤城戏马台。春风一盏有何限，不见黄河天际来。
忆昔延春新拜命，春坊正字荷恩私。晓随阁老归端本，日侍储皇备羽仪。
居近蓬莱云满坐，行过太液月当池。礼成郊庙叨从事，独记挥毫赐字时。
归咎古名家，指鹿当为马。马鹿何须有定名，多事由人者。
愚智共荒丘，台榭余残瓦。如此江山万古存，吊古何为也。
云门普，千钧弩。
蓦地一发，当阳饮羽。
冤有头兮债有生。
禁籞名园信所之，深红腻紫共春晖。人疑落叶有生色，我道飞花上故枝。
掌上艳姬垂袖舞，屋头故吏窃香归。花中只许秦宫活，未必庄生入梦思。
