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地老天荒雪亦苍，车声轧轧转羊肠。短衣蓬鬓沙陀路，一岁三番过界墙。
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厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋(zhāi)如舸(gě)，自许回旋可。
聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
置身于高天厚地之间时，我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。不过好在我还有个小船般的书斋，在其中可以信马由缰，任我发挥。
姑且在这浮幻的人生中，暂时获得真正的自我。天地如此之大，我独自坐在经霜后的树林中，看那些红叶纷然坠落。
参考资料：
1、郑小军．人间何地著疏狂人间词·人间词话：山东文艺出版社，2014：70
2、王国维．人间词话：凤凰出版社，2012：183
侧身：置身。左：不当，不顺；错误。平生：手稿本、《乙稿》、陈本作“生平”。小斋：指书房。舸：船。自许：自信。回旋：转动，施展。
聊复：姑且。浮生：老庄以人生在世，虚浮无定。后世相沿称人生为浮生。须臾：片刻，短暂。乾坤：指天地。
上片首句谓字宙广大悠久、无穷无尽。作看如此下笔，表明“我”要以审视千古的哲人眼光来述说人生。次句谓侧身人世，苦痛便与生俱生，等于走错了路。中国古人习惯，以“右”为正、为尊，以“左”为错、为卑。用《红楼梦评论》中的话说，“世界人生之所以存在”乃是“一时之误谬”。这就为“人”侧身人世定下了悲观基调。“小斋如舸，自许回旋可。”人，侧身人世便是苦痛，要怎么才能活下去。“我”说：“我”所占有的空间，仅如容身的小船，因而只好允许自己忍苦求生，逆来顺受。由小“我”而推论大我：芸芸众生，挤挤嚷嚷，周折回旋，只是为了存活，那很可哀。
下片接着写道“聊复浮生，得此须臾我。”人类重复地繁衍后代，“我”得到了短促的生命。言外之意，“我”在苦痛折磨中，也日渐走向死亡。由此观察人世，人生如逝水，流向东海不复，岂不可哀。怎么打发这可哀的人生呢，作者以形象答复读者：“乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。”“乾坤大”一句与上片起句“厚地高天”相照应，又表明作者以宇宙之广大、悠久来与“我”并提，显得“我”之卑微与速朽。“乾坤大”为叶韵句，但应与下两句连读，不应句断。“乾坤大”充满叹息意味，叹“我”乃“须臾”之物，又领起下两句。
这首词，上片下片的前两句，皆以诗化的思辨语言陈述，后两句或三句，则描绘形象，有直观性。这样写，好处在于仅用四十一个字，便可按照叔本华的哲学观点，说明如此人生；缺点在于形象化不足，直观性不强。
蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。
晓促零口征，晚留华清宿。弥月倦纷埃，晞发莲汤浴。
夜雨闹庭梧，漏长秋睡足。平明径欲西，霁色开林麓。
遂作朝元游，聊放千里目。嵯峨北来横，渭水东转曲。
坡田散牛羊，沙岸翔凫鹜。爽气袭衣裘，青烟生井屋。
忆昔唐天子，承天溺爱欲。翠辇拂行云，钩陈裹幽谷。
遗址今尚存，缭垣半颓覆。玉像暗真仙，石槽标饮鹿。
羯鼓寂无声，连理空馀木。长生岂难求，有道书丹箓。
泪未忘马嵬，恨已悲金粟。往事寄冥冥，芳草依然绿。
天冥冥，云蒙蒙，当天白日中贯虹。
壮士拔剑出门去，手提仇头掷草中。
掷草中，血漉漉，追兵夜至深谷伏。
精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃
。
壮士呼，天马驰，横行白昼，吏不敢窥。
戴天之耻自古有必报，天地亦与相扶持。
夫差徒能不忘而报越，栖于会稽又纵之。
始知壮士独无愧，鲁庄嵇绍何以为人为！
细柳春营远，名花别墅幽。生无桃李态，性本蕙兰俦。
干直偏宜挺，香清不厌浮。根孤宁近石，叶老不随流。
冷节依然在，年芳重尔留。荣兼汉公寿，饥慰楚臣忧。
苦竹映寒色，斜阳生暮愁。偶为三径别，空负一年游。
彭泽真成晚，龙山别是秋。所嗟生地迥，情会两悠悠。
青春深处每徘徊，为爱花城锦绣堆。
谁似君家奇绝处，坐迎春色入门来。
画桥东过，朱门下，一水闲萦花草，独驾一舟千里去，心与长天共渺。乍暖扶春，轻寒弄晓，是处人踪少。黯然望极，酒旗茅屋斜嬝。
少年无限风流，有谁念我，此际情难表。遥想蓝桥何日到，暗把心期自祷。柳陌轻E97C，沙汀残雪，一路风烟好。携壶自饮，闲听山畔啼鸟。
