搜索
桑梓连云影，抠趋愧互乡。道同志易合，情浃分俱忘。
旧梦空流水，高风企惠阳。凝云凄薤露，回首泪沾裳。
猜你喜欢
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
早已是三年，父老依依借。顾与天公借几年，保我鸡豚社。□□□□□，□□□□□。□□□□□□□，□□□□□。
名家述律挺贤豪，千里濠梁喜见招。日月光华瞻帝里，风云咫尺上仙桥。
每夸给事登廷陛，却讶征商近市朝。何似吴兴山郭夜，水晶宫里听吹箫。
秋阳六十日，闵闵岁可惧。原田龟坼块，城市尘没屦。
谁欤悲若人，活彼于旦暮。精禋发仁恻，诚意辄上诉。
神山閟灵湫，水旱天所付。潜虬懒废职，暴虎往斗怒。
抑无东海冤，又岂桑羊蠹。天心自响答，民语酌道路。
嗟予生理拙，饥饱共农圃。披衣夜不眠，听此檐间语。
沉疴忽去体，黄壤流膏乳。少宽县令责，尽复南亩故。
呼儿酌我酒，欲写无佳句。聊同千里谣，非公谁与哺。
算来不似萧萧雨。有个安愁处。而今把酒问姮娥，是甚广寒心绪。
只轮飞上，天街似水，不管人羁旅。
霓裳罢按当时谱。一片青砧路。西风白骑几人归，肠断绿窗儿女。
数声角罢，楼船月偃，雁落潇湘去。
文武固天纵，钦明又日新。
化民何止圣，妙物独称神。
政已三王上，言皆六籍醇。
巍巍本无象，刻画愧孤臣。
未易名尧德，何须数舜功。
小心仍致孝，余事及平戎。
典礼従周旧，官仪与汉隆。
谁知本无作，千古自承风。
接统真千岁，膺期止一章。
周南稍留滞，宣室遂凄凉。
病马空嘶枥，枯葵已泫霜。
余生卧江海，归梦泣嵩邙。
刚肠不挠是男儿，舌在囊中岂足悲。
落落世情难苟合，徨徨客路欲何之。
旧时风月堪遗恨，好处江山尚欠诗。
莫把闲愁萦素抱，人生双鬓易成丝。
