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春雁南来后，家书一纸无。山花应向日，陂水计通湖。
羸牸衣资絮，生蚕薄藉芦。久宜拂白石，强此伏青蒲。
琴客分抄谱，仙翁许借壶。园红榴火鍊，沼绿芡盘铺。
岚气飘檐隙，烟光郁座隅。呼云横螮蝀，问月看蟾蜍。
倚杖心何逸，观鱼兴不辜。新开竹林径，并乞写成图。
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宋有狙(jū)公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮(kuì)焉，将限其食，恐众狙之不训(xùn)于己也。先诳(kuáng)之曰：“与若芧(xù)，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
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狙公：养猴子的老头。解：了解，理解，懂得。狙：猴子。意：心意。得：懂得。得公之心：了解养猴老人的心思。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。恐：恐怕。驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。芧：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。足：够，足够。众：所有的。皆：都。起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
以我疏狂老，多凭酒释愁。天馀游宕子，爵是醉乡侯。
遂与世情背，将毋古道求。不嫌人陋巷，仙迹带浮丘。
两厓气争高，千仞皆竦峙。上窥摩苍穹，下视裂地纪。
丛峰互奔辏，乱石相触抵。棱棱树牙角，跃跃列虎兕。
有如两敌国，各自坚壁垒。汪洋牂牁江，到兹伏不起。
我来霜雪后，木落见山髓。篙痕在半壁，石路或倾圮。
缅想涨未消，崩腾复何似。维天有设险，今则胡须此。
江海无波澜，雄图怅已矣。扬舲玩苍翠，吹笛娱心耳。
宁忧峡路长，所恨风潮驶。人生何以乐，佳游对知己。
知己各西来，一帆念东指。思同山上石，独立望君子。
虞士不往兮招维旌，鲁有两生兮没齿无名。古道悠兮时事并，疑莫稽兮拔茅征。
贞菊延年兮姑餐以落英。
高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。
霆轰电射不终朝，何事阴淫怒不消。楼上女儿齐浣屧，宫中铜狄尽浮腰。
汉官著笠趋龙尾，河鼓张油度鹊桥。大道狭斜俱眼底，那堪十户九萧条。
读书台边士如云，卢溪门下士如麟。定知此地难为士，后来之秀说彭子。
雪里能来访我为，当阶下马雪满衣。赠我文章无不有，出入欧苏与韩柳。
如今场屋号作家，相州红缬洛中花，岂如彭子有律令。
会当一书取张景，今年谁子司文柄。
