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落日乌纱帽，西风白布裘。吏才兼翰墨，羁旅亦风流。
听雨留僧寺，看云忆故丘。他乡同泛梗，那忍送归舟。
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肝胆输将竭，因钟两目盲。小冠希子夏，令色耻丘明。
青白何曾变，纷华旧不争。幸回观物志，都作反身诚。
行至二十日，来临鹦鹉洲。
环城屯虎旅，伐鼓卫龙舟。
新月羞初夜，寒云黯一楼。
波间灯影密，稳泊且无忧。
幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。
客子长安尘满裘，道人门馆自深幽。
东风拂地千条柳，春水平池数点鸥。
俯首一官真底事，倒囊三百更何求。
读书挟策君知否，失性还同博塞游。
病夫岂有力翘关，腹愤胸奇漫结蟠。
昔臂灵旗穷塞下，今腰长镵乱山间。
秫田易了渊明醉，菊井难湔伯始颜。
惭愧天魔呈伎俩，老僧入定未曾还。
庭前有晚菊，青蕊未堪插。开日即重阳，归来酒同呷。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
