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丁都护，妾夫已死长辛苦。结发相从畏别离，身不行军名在府。
去年为君制袍衣，期君报国封侯归。红颜白面葬乡土，反愧老大征辽西。
辽西纵不返，马革垂十年。君今葬妾手，空受行伍怜。
相思坟头种双树，恸哭青山望归处。妾命如花死即休，儿女呻吟恐无据。
当窗玉龙镜，照影弄春妍。团圆不忍见，结束随君还。
愿持镜入泉下土，照见妾心千万古。
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丁督护，郎上马，将星煌煌，干戈戚扬。貔貅百万羽林郎，旌旗所指孰敢当。
丁督护，郎下马，穹庐满野，笑言哑哑。良家女儿擎玉斝，夜来叶落消长夜。
丁督护，郎进兵，旗电鼓霆，泽剑流星。指麾卫军歌楚声，主将倾危血刃腥。
丁督护，魂来归，少妻娇儿，涕泗涟洏。去时鞍马何人骑，肘后玉印今归谁？
呜呼猗戏，国之梁栋，哲人萎萎！
衣襟敛袭，明器充如。丁都护。杞梓桐柏，狸首斑如。
丁都护。北山石椁，纻絮斮漆乎。丁都护。若堂若防马鬣乎。
丁都护。菟裘营丘嬴博乎。丁都护。东西南北可识欤。
丁都护。千秋万年可无虞。丁都护。死者乐土，生者安居。
丁都护。夫骨有托，终以宁妾躯。丁都护。
徙倚木兰花，流光莫虚度。人命无百年，听唱丁都护。
宋有狙(jū)公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮(kuì)焉，将限其食，恐众狙之不训(xùn)于己也。先诳(kuáng)之曰：“与若芧(xù)，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
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狙公：养猴子的老头。解：了解，理解，懂得。狙：猴子。意：心意。得：懂得。得公之心：了解养猴老人的心思。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。恐：恐怕。驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。芧：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。足：够，足够。众：所有的。皆：都。起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
啐啄之机，暂时话计。清虚之理，不可依凭。执之失度，必入邪路。
东海鲤鱼打一棒，陕府铁牛两角折。
出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。
日者更皇化，公来辅圣能。
无心殊辙混，不作众波澄。
举国材真相，他年了中兴。
天如遗一老，人亦望三登。
候火朝连夕，筹帷决纵擒。
一江遮虏障，千古杀胡林。
皦日黄河誓，浮云绿野心。
身名两无憾，天坏独清音。
圣父咨当璧，元臣预断金。
玉衡宾舜日，黄屋遂尧心。
国定功无迹，身闲病已深。
旌忠有谟训，碑榜照来今。
趣召单车至，惊传两鬓凋。
倾城迎国老，即日走天骄。
梦已商人奠，身犹汉相朝。
古来贤达意，生灭两消摇。
