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石田春水满，林馆白云多。旧业惟耕学，閒情托咏歌。
地偏宜竹树，檐迥带藤萝。亦有藏修意，何当共琢磨。
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洪武二年，奉旨征至谨身殿观之。
刚风吹地九土裂，仙李根拔孙枝折。
白马不饮浊河血，罗平妖鸟啼未歇。
斗牛万丈腾紫光，炯炯余彩辉太阳。
锦湖泚笔写露布，石室剖券分天章。
金为臣心铁臣节，臣身吴越心魏阙。
共悲群盗窃神器，犹喜诸孙存故物。
黄金楼阁高倚天，宝气白日浮云烟。
电光忽开天为笑，摩挲铜狄千百年。
君看钱塘铁作箭，潮头东去江如练。
箭铁未销券未磨，带砺河山当复见。
德祐忠臣好孙子，烂烂目光岩电紫。人间富贵等浮云，琐琐何烦挂唇齿。
滟滪险，蜀道难，曳裾旁人多厚颜。留取乾坤双老眼，夕阳牛背看青山。
五陵携手罢，疋马各天涯。
出塞难为客，逢君似到家。
后期如梦寐，前路正风沙。
只好长安陌，垂鞭醉落花。
越绝溪山第一州，画图城郭几淹留。閒思禹庙斜回首，髣髴云端见郡楼。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。
六十六年，游梦幻中。浩歌归去，撒手长空。
