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百里安民俗，陶然太古风。布衣无长物，茆屋有焦桐。
未觉羲农远，真堪卓鲁同。何须种桃李，桑柘满城东。
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银河一泒天上来，霜松万本水际栽。
公干作亭占佳处，栏住清风入窗户。
醉余绿绮膝上横，学得松声与水声。
更待九秋月亭午，白玉壶中有新句，
烦君赤手双拾取。
分阴分阳天得清，生水生木清降精。
悬知梅与涧为一，交涵互养清难名。
客来强立痛题目，拟这万物无一足。
巢许立身今古高，夷齐受命乾坤独。
主人气与梅俱移，平淡之中余崛奇。
蓝田松竹须品题，今年随牒梅勿疑。
主人心与梅俱化，高洁之中余蕴藉。
瀛洲风月须摹写，明年入朝梅勿讶。
独不见淇竹主人卫武公，出相周家了勋庸。
老矣归与奉从容，主人与竹俱高风。
武公与竹为不朽，万古淇奥诗一首。
主人有以为梅寿，我请置之淇奥后。
家居所至与山对，官居所至与山背。
眼中悔失真峥嵘，得其似者宜加爱。
尉仙三令奸胆寒，突兀数椽答清閒。
谁横荒垒檐以外，自觉幽趣山之间。
有一段清无点俗，当山也是清题目。
不道尉仙心更清，杖屦当车蔬当肉。
我把两赤羽，来游燕赵间。
天狼正可射，感激无时闲。
观兵洪波台，倚剑望玉关。
请缨不系越，且向燕然山。
风引龙虎旗，歌钟昔追攀。
击筑落高月，投壶破愁颜。
遥知百战胜，定扫鬼方还。
我把握着两袋红色羽毛箭，来到河北，古之燕国和赵国的地方。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候，目睹军情激扬万分。观兵洪波台，倚剑望玉关在邯郸洪波台观看兵卒演习作战，我身佩长剑，遥望北疆的关塞。
我想请缨参战，不愿意羁旅在南方的古越国地带，我要直趋燕然山，铭功勒石。
将军的龙虎旗在风中猎猎，动员会上的歌声仍然在耳边不停歇。
壮士击筑高歌，风萧萧兮易水寒，忧愁在投壶的活动烟消云散。
我相信我们一定能够百战百胜，一举把敌人们全部扫光才回家乡。
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诗中明言其行止目：“我把两赤羽。来游燕赵间。”“请缨不系越，且向燕然山。”又抒其报国豪情日：“天狼正可射，感激无时闲。”“遥知百战胜。定扫鬼方还。”或谓“发兵”指天宝十载安禄山讨契丹事，“请缨不系越”句亦涉同年发兵征云南事。总观全诗，乃北游途中抒怀之作．似不宜以时事附会。
这首诗有浓厚的浪漫主义色彩。诗人借助丰富的想象，生动曲折地反映了对黑暗现实的不满和对理想光明的憧憬。
小艇悠悠载夕晖，岸花红白鹭鸶飞。
十年不见溪头石，今日重重里绿衣。
龙印留官字，霜花剥暗毛。长鸣愁过影，祇忆九方皋。
一点红尘惹人心，蘂珠殿上堕遗簪。
当时同降瑶台路，只是于今鼓鹤林。
梦到人间不知退，夜夜窗下调玉琴。
笑指神霄归未得，绛阙清都烟霭深。
