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古洲琵琶江水濆，藏山阑槛贮西云。归霞偶作锦绣色，落日或成鸾鹄文。
宿鹤夜飞天错莫，秋龙凉挂晓絪缊。道人心境空无际，谩道半间相与分。
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官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。
汉家蒲车邀客星，严公高举鸿冥冥。故人作帝且不屈，肯复俯首趋群卿。
姚江知是公卿聚，乡人尚敬陈山墓。宁须封鬣卧麒麟，古陇荒凉名自著。
徐侯健令聊弦歌，草鞠犴圄庭张罗。作堂县圃得面势，正见列岫青峨峨。
堂名不为游观设，标榜严公仰前哲。令方冰檗事清修，日企陈山思砥节。
世人慕贵不足论，下马泣拜汾阳坟。令今但望钓翁冢，好尚与俗真莸薰。
往闻范公当守睦，严濑奉祠初结屋。至今压水抗轩楹，高椓檐牙映乔木。
此堂徐侯能始基，后来继者知为谁。垩丹他日傥漫漶，补理勿废兹良规。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
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圬：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责备。粪土：腐土、脏土。是：这（指对人的态度）。寝：睡觉。
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少说，言行一致罢了。”而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
卑栖何事未乔迁，却道飞鸣两寂然。自是相求声始切，乘风振翮总凌天。
自得长官后，邑人诗转工。
批书月屡满，觅荐岁常空。
柳已如蓝碧，桃元胜锦红。
终归剡溪上，举棹谢东风。
十一月中北地寒，岭南天气始穿绵。椎牛打鼓刘三妹，枯木寒鸦赵大年。
一阳复，六阳连。群阴剥尽性光圆。梅须柳眼含生意，画入图中九九圈。
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数亩豆苗当夏死，一畦芦穧入秋瘥。相知相见无他论，笑看山前白鸟过。
