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称味栾城旧，潜光谷口栖。
雄文联组绣，高论吐虹霓。
遽忽悲丹旐，无因祀碧鸡。
徒嗟太丘德，位不至公圭。
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气得岷峨秀，才推贾马优。
未承宣室问，空有茂陵求。
玩易穷三圣，论书正九畴。
欲知歆向学，二子继弓裘。
天地相震荡，回薄(báo)不知穷。
人物禀(bǐng)常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇(chóng)。
壮士怀愤激，安能守虚(xū)冲？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓(ní)，啸咤(zhà)起清风。
震响骇(hài)八荒，奋威曜(yào)四戎(róng)。
濯(zhuó)鳞(lín)沧海畔(pàn)，驰骋(chěng)大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
本站。
回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
濯鳞：这里代指壮士。
这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了。
使君经术有馀师，元凯家传左氏辞。东海大风回骋翰，少阳寒色动褰帷。
按图冠带还千里，问俗春秋自一时。况是郡城常下凤，文章兼似羽毛奇。
残灯犹未灭，将尽更扬辉。唯馀一两焰，才得解罗衣。
平泉竹石堕荒芜，金谷池台莽废墟。
今古茫茫竟谁屋，乾坤呐呐有吾庐。
溪山围座醉留客，灯火隔林闻读书。
此乐输君先一著，故园吾已赋归与。
囊中秋卷逼唐贤，门外侯芭问太玄。
才大岂堪栖枳棘，官清应只友兰荃。
湘行又泛君山月，淮绩曾冲赤壁烟。
拟借从君新句看，试寻黄帽寄纲船。
昔日梁王最好文，别馆多招作赋群。授简花时进枚叟，含毫雪夜台邹君。
竹下从游聊戏水，柳边抽思总凌云。一旦荣名安在哉，后来特数邺中才。
魏陵西望空陈迹，漳水东流可重回。使君本出文正裔，绳祖常怀忧世志。
慷慨欲勒燕然勋，深湛岂尚雕虫技。武林桃李半在门，会稽竹箭皆搜致。
移藩遥指伊涧瀍，停骖访我吴趋市。闭关栖病谢通宾，伏枕题诗赠远人。
君不见菟园铜雀尽萧条，藻缋雄图共寂寥。相如倦作游梁客，定自衔恩入汉朝。
