逢蒙
敦弓彀明月，抉拾生清风。一发期必中，大射师友同。
学成遂专巧，教者初无功。其心既杀羿，天下惟一蒙。
含戴亦齿发，位置三才中。如何怀此逆，天地或尔容。
齧镞果有术，肆毒应无从。蚩蚩一为鉴，维以保令终。
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惟天之高，荡荡难名。仁覆万类，大德曰生。惟君宪天，行天之道。
仁育群生，下民是保。天监君德，有允肖之。来享来歆，为祥为祺。
皇钦天命，嗣临大宝。严孝宗庙，祗奉圣母。夙夜恭勤，惟德之霈。
始于家邦，弘及四海。饥者食之，寒者衣之。槁者濡之，仆者植之。
如艺黍稷，薅莠与稂。驱去螟螣，罔俾害伤。矜恻鳏孤，抚字无告。
有昧弗率，勉勉教诏。除其凛冽，敷之融和。化戚以愉，易啸以歌。
立纲布纪，惟贤之庸。推亡固存，履道大公。乃脩德化，制礼作乐。
天叙有常，人文焕若。芒芒四裔，雨露所坠。慕义归诚，靡或弗至。
上帝曰俞，允光予命。何以报锡，式鸿厥庆。嘉禾异麦，骈出于下。
骈出于上，庆云膏露。宣德庚戌，月维己丑。其日丁亥，夕瑞在酉。
大星如丸，九斿之傍。有彗若射，金玉其煌。素蟾东生，皎乎相辉。
河汉为蒙，参井为微。厥名含誉，太史敷奏。百辟嵩呼，贺祥献寿。
皇德仁圣，谦让是崇。归功穹祇，归功祖宗。归功圣母，亦及臣子。
申命饬励，敬哉无怠。稽古大圣，轩辕唐虞。咸有瑞星，昭德之符。
皇德格天，前圣一致。肆用作诗，永告来世。
欲讯秋情众莫知，喃(nán)喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃(pǔ)露庭霜何寂寞，鸿归蛩(qióng)病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
我想要问讯秋天的信息，众人皆不知，我背着手，口中念念有词地叩问东篱下栽种的菊花。
孤标傲世的人应该找谁一起归隐？为什么同样是开花，你却比春花更迟？
空荡荡的庭院，落满霜露，那是何等的寂寞？大雁南归、蟋蟀停止了鸣叫，可曾引起你的相思？
不要说世界上没有人能与你接谈，你哪怕能与我说上片言只语，我们也能相互理解对方的心思。
参考资料：
1、曹雪芹．《红楼梦》．北京：人民文学出版社，1982：526
秋情：即中间两联所问到的那种思想情怀。因“众莫知”而唯有菊可认作知己，故问之。喃喃：不停地低声说话。负手：把两手交放在背后，是有所思的样子。叩：询问。东篱：指代菊。
孤标：孤高的品格。标，标格。偕：同……一起。为底：为什么这样。底，何。
蛩：蟋蟀。可：是不是。雁、虱、菊都是拟人写法。
解语：能说话。在这里的意思是如果花能说话的话。语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。
正因为林黛玉的风雅是故意做出来的，她实际上耐不住寂寞。所以，在《问菊》中，她大倒这方面的苦水：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”。又自作多情地问菊花：“圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思”。其实，这正是她自己耐不住冷清的写照。若依菊花之本性，人家本来就是顺应秋之时节而生的。若怕寂寞，何必开于秋时？当事人只需像宝钗那样为菊的到时未开而怅叹（空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知），或者把菊的形象留下以作永远的纪念（莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳）即可，何必在人家正常开放的时节，问人家有没有寂寞相思呢？林黛玉所写的三首诗被评为菊花诗最佳。其中《咏菊》第一，此诗第二。如果作者只是为了表现她的诗才出众，就不会在前面咏白海棠时要让宝钗“压倒群芳”，在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”。原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了。一般的咏菊诗主调就是：一、自命清高；二、孤独寂寞；三、标榜遁世。菊花这个题材，又特别适合表现这些主题。原因是，菊花是秋花，既然傲立霜雪，又孤独绽开（没有跟众多的春花一起开），特别适合失意的文人自比：瞧，我虽然失意，享受不了繁华，可我照样是精神上的贵族——你不用我，我就学陶渊明隐居去。因此，曹雪芹让林黛玉夺魁菊花诗，也是有道理的。因为林黛玉就是这种求之不得而怨的小文人的代表。
总而言之，林黛玉的清高正如这些菊花诗一样，是刻意装出来的。是在明知“一从陶令平章后，千古高风说到今”的情形下，而刻意效仿出来的。目的只是为了抒发自己小文人式的对世俗名位的求之不得的哀怨，并同时博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考验她能够取法陶令的时候，她就丢下这些“孤标傲世偕谁隐”、“满纸自怜题素怨”的标榜而不管，一个劲地去高歌“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“盛世无饥馁，何须耕织忙”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”了。