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杳兮忽兮，神运无迹。鸾驭上征，星流飙疾。其灵在天，其主在室。
亿万斯年，孝思无斁。
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皇图聿崇，茅社受封。礼分虽异，孝思则同。缅怀世德，源深流鸿。
报本有祀，式昭神功。
王国之东，清庙翼翼。奉我皇祖，享祀弗忒。荐以牲牷，敢曰充腯。
神其迪尝，纯嘏是锡。
皇祖载德，既淳且仁。弗耀其身，委祉后人。眷兹藩服，典祀维寅。
清醴方荐，歆其苾芬。
神兮下临，陟降在庭。不见其形，如闻其声。冷风萧然，达于两楹。
礼成三终，神保攸宁。
神具醉止，威仪孔肃。曰尔孝孙，来饮尔福。介尔眉寿，膺尔百禄。
子孙保之，以引以续。
礼备乐举，祀事攸宜。孰其尸之，废彻不迟。皇哉神惠，覃及我私。
灵氛将逝，如何勿思。
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂(zàn)相许，终是悠悠行路心。
世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。
参考资料：
1、张傲飞．《唐诗宋词名家鉴赏大全集》：高等教育出版社，2010.12：第87页
2、周青云．《历代诗词曲精选》：湖南大学出版社，2004.12：第200页
世人：指世俗之人。
纵令：纵然，即使。然诺：许诺。然：答应，信守。悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的样子。行路心：路上行人的心理。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
