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油井小聚，洴溪之滨。
夏秋雨集，沟浍皆盈。
众水所汇，实病於行。
谁作斯桥，庞君守真。
宁瘠一已，而利他人。
此心与桥，为世通津。
我观地水，如车转轮。
陵谷变迁，成毁有因。
桥不足恃，所恃者仁。
仁者之心，与石不磷。
矢我铭诗，刻此坚眠。
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青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。
抚序属萧森，缄情慕婉变。迢迢谷水阳，啸侣惬微眷。
塔院迹未湮，书台胜堪玩。永怀南国纪，似愧东曹掾。
成都误因依，壮武枉论荐。遂蒙酪奴讥，终轸鹤唳叹。
朅来奠莼羹，兰植信幽赞。徘徊吊古余，毕景下丛灌。
从知才患多，庶几性能缮。
一笑春初尽，南归意已劳。
王风时不竞，人事日相高。
地湿菰蒲气，风生鹳鹤毛。
柴门近湖水，知上钓鱼舠。
密叶生秋，微云散绮，晚凉庭院人闲倚。新词空谱望江南，江南回首三千里。
玉柄摇风，香衫着体，消魂往事重提起。兜衾小卧不成眠，团圞月照窗纱里。
烈火非不猛，不耗丰炼金。
寒霜非不严，不雕竹柏林。
小人势利合，倾覆无常心。
君子道德亲，白道犹视今。
诸君闺台秀，相得如璆琳。
离群一昔期，乃尔动悲吟。
古风久已衰，交道日颓侵。
愿名思友操，播这清徽琴。
暗壁寒螀聚夜愁，孤灯相忆话绸缪。
雁来不接西风字，又见黄花老却秋。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
