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世外尘霞净骑纨，天风吹梦绕笙莺。
清名久上丹台籙，散秩新除紫府官。
九醖霞觞分帝所，千秋银牖表仙坛。
蔡经一见心相契，应许亲傅蜕骨丹。
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山绕溪潭碧涧开，人言中有读书堂。仲堪出处君休问，且对溪山酒一杯。
吊古谁翻楚些歌，百年陈迹怆怀多。
春风草绿松根寺，夜雨灯寒窣堵波。
老鹤旧曾陪杖履，闲鸥今尚护烟莎。
凭君莫忆当时事，惆怅人间春梦婆。
士论归清德，皇心重老成。陈谟侍经席，得谢解尘缨。
坐密金章并，行徐玉醴清。都门昔供帐，疏傅未为荣。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
束发重交游，落落悲素守。荒涂矩跬步，局蹙惊蓬走。
天风吹所知，粲然罗户牖。所知问为谁，二三同心友。
矫矫太丘裔，风华擅琼玖。清畅发高言，岱华眇培塿。
若师汉川逸，止水崇虚受。如意获宝珠，陀罗悟金手。
空机时晏陈，实理恣缓扣。嚣尘庶荡涤，柴栅一击掊。
杖策随支公，明发就南亩。离合无常期，春云独回首。
几度归程入梦间，秋鸿社燕两为难。
西湖半夜风雨急，交泗一床心胆寒。
落第我为中酒味，圜桥子亟洗儒酸。
臂弓秣马长淮去，莫笑狂夫老据鞍。
谁使权奸酿祸深，末流无复救危枰。
君臣霄壤难同死，杜稷丘墟可再生。
叔宝井中空大辱，鲁连海上特虚名。
一家骨肉俱鱼腹，留得丹心万古明。
