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已分耕畦老一犁，天风吹梦入枯溪。谁怜北垞骑牛背，又踏东华放马蹄。
槐绿不妨穿禁漏，枣红便觉动边鼙。归途愿请平戎策，政恐曹装趁诏泥。
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鹤书几到阖庐城，见说君王忆姓名。
衡岳云开传谏草，考亭月冷见文盟。
不从金马登丞辅，却托铜菟烦客卿。
天意未应无定据，管教吾道致升平。
青山历历映江流，半是明州半越州。
亭下寒潮亭上客，不知来往几时休。
湖气郁衣巾，步入宝坊林月。耐得山亭泉冷，信肝肠如雪。
出山十里蟪蛄声，闻根甚时歇。据槁安心随地，又南邻钟发。
圣皇历服万斯年，今搆精禋第八番。配合二仪严太报，侑兼三后有常尊。
纯心实德期先尽，缛典彝仪匪谩繁。淳祐本因皇祐制，民心所欲圣心存。
季秋肇卜中辛吉，旦气深忧宿霭昏。罙月斋居忘肉味，寸丹靡日不天阍。
阍临原庙清风穆，既驾銮舆晓日暾。明德馨香非黍稷，真机轩豁露乾坤。
高空不夜天澄湛，大乐同和景晏温。福禄穰穰绵帝锡，本支奕奕庆文孙。
诞敷解泽传鸡赦，环列臣工肃骏奔。河海晏清成钜典，神祇安乐衍璿源。
无前休美方扬厉，持敬工夫重讨论。武帝中年惛内欲，明皇晚岁异开元。
愿将英断充刚健，早正皇储立本根。骏骨广求来冀马，乌巢不毁集庭鹓。
长存鲠亮为元气，痛绝阴柔杜倖门。肃正纪纲强国势，细分臂指镇侯藩。
微臣何幸逢熙事，奏雅终篇罄瞽言。执戟从官今老矣，华封祝寿报君恩。
林梢曙色映朝霞，沙净春堤步落花。负郭有田清世业，高居无事野人家。
檐空剩插清明柳，山近先烹谷雨茶。不是青春壮游处，暂随歌舞乐年华。
日入群动息，日出群动作。劳人失其常，作息每逾格。
扰扰千万端，暂梦还错愕。劳人好为劳，不劳意不乐。
伏思上古时，人生熙熙若。无得恶乎失，无善恶乎恶。
谁令知识开，乾坤归雕凿。制作日益繁，风俗日益薄。
无论义与利，同陷此束缚。里巷递悲歌，后先总萧索。
平生满腹愿，毕命奚所托。蹉跎我何为，黾勉学酬酢。
志屈气不伸，人犹讥简略。逢世终难工，徒使朱颜削。
思出天地外，放形同云鹤。挥手谢人群，俯仰何其廓。
天地相震荡，回薄(báo)不知穷。
人物禀(bǐng)常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇(chóng)。
壮士怀愤激，安能守虚(xū)冲？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓(ní)，啸咤(zhà)起清风。
震响骇(hài)八荒，奋威曜(yào)四戎(róng)。
濯(zhuó)鳞(lín)沧海畔(pàn)，驰骋(chěng)大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
濯鳞：这里代指壮士。
这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了。
