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人生无根蒂(dì)，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
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蒂：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。
此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。
落地：刚生下来。
斗：酒器。比邻：近邻。
盛年：壮年。
及时：趁盛年之时。
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《杂诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
永乐十七年，予自桂林役房山。
是冬解后一遗姬于逆旅中，虽汨没尘土，有衰老态，然尚
余笑谈风韵，犹以紫箫自随。
访其详，盖大都妓人，以才貌隶教坊供奉。
陵迁谷变，将落发为比丘尼，未果。
已而转嫁编氓，愈并沦落。
今垂老无所依，随孙就食匠营间。
遂呼酒饮之，使吹数调。
既罢，因与共论畴昔，其言至正时繁华富贵事如目睹。
然每一追思，怀抱辄复作恶，岂来今往古红颜薄命当如是
耶？余为低回凄然慨叹，且感其意，作长辞赠之，题曰《
至正妓人行》，第辞华萎弱，不足以写其态度之万一。
忧郁之际，取而读之，匪慰若人，聊以自解焉耳。
桃花含露伤春老，莲叶欺霜悴秋早。
红飘翠殒谁可方？大都伎人白头媪。
言辞婉媚虽足爱，颜色萎摧宁再好？姿同蒲柳先凋零，景
近桑榆渐枯槁。
我役房山滞客边，客边意气迥非前。
螺杯谩想红楼饮，雁柱徒怀锦瑟弦。
晏岁荒村因解后，芳尊小酌且留连。
阳台楚雨情磨灭，舞袖弓鞋事弃捐。
于今沦落依草木，天寒幽居在空谷。
爷娘底处认坟墓，姊妹何乡寻骨肉。
初谓终身永欢笑，那知末路翻捞摝。
莫惜缥囊紫玉箫，暂吹绛阙瑶台曲。
停觞起立态是痴，敛衽踌躇半饷时。
凝情徘徊倾听久，微茫杳渺度腔迟。
娇痴睍睆莺求友，嫩讶昵喃燕哺儿。
巨壑潜蛟惊起蛰，危巢别鹄苦分离。
分离或变成凄切，凄切愈加音愈咽。
荡子江湖信息稀，疲兵关塞肌肤裂。
似啼似诉复似泣，若慕若怨兼若诀。
孤舟嫠妇旅魂消，异域累臣鬓毛折。
参差角羽杂宫商，微韵纡余巧抑扬。
坠絮游丝争绕乱，哀蛩怨蚓互低昂。
呦呦瑞鹿剔灵囿，哕哕和鸾集建章。
楚弄数声谐洗簇，氐州一曲换伊凉。
伊凉溜亮益闲暇，埙篪笛笙皆在下。
琚瑀铿锵韵碧霄，机梭淅沥鸣玄夜。
须臾众调多周遍，返席重论盛年话。
一自干戈据扰攘，几多行辈遄沦谢。
记得先朝至正初，奴家才学上头颅。
银环约臂联条脱，彩线采绒缀罛罟。
博局倦余邀伴赌，秋千蹴罢倩人扶。
纤腰数被邻姬妒，鬓发常烦阿姐梳。
羽林英俊驰轻縠，惯向奴家通夕宿。
凤枕鸾衾肯暂辜，蜂媒蝶使交相属。
冰客反惧胭粉涴，香体匪藉沉檀浴。
退居始替兴圣斑，内使传宣又催促。
宇宙雍熙百姓安，仁覃四裔覆三韩。
畏吾选作必阇赤，钦察恩深答刺罕。
已见拂郎呈崿袅，还闻缅甸贡琅玕。
丹楹陡峻栖枿鹊，华表玲珑镂角端。
神州形胜真佳丽，郁郁葱葱蟠王气。
五谷丰登免税粮，九重娱乐耽声妓。
广寒宵得侍乞巧，太液晨许陪修禊。
避暑巡游欲届程，沿途宿顿争除地。
随銮供奉拣娉婷，特敕奴家扈跸行。
卤簿晓排仙仗发，抹伦晴鞠绣鞍乘。
营间鼓镯轰雷动，碛外氛埃扫电清。
纨扇试时违大内，花园过去是开平。
宗王贵戚咸来会，嵩呼万岁齐齐跪。
绯缨帽妥钵焦圆，黑瓣髻纫卜郎锐。
后先雉扇怯薛执，左右麟符火赤佩。
茜罽缝袍竺国师，霞绡蹙帔天魔队。
齐姜宋女总寻常，惟诧奴家压教坊。
乐府竞歌新北令，构栏慵做旧《西厢》。
煞寅院本编蒙赏，喝采箜篌每擅场。
浑脱囊盛阿剌酒，达拏珠络只徐裳。
胡元运祚俄然歇，远遁龙荒弃城阙。
官里遥冲朔漠尘，哈敦暗哭穹庐月。
坏宫画静着封锁，虚室苔生罢朝谒。
绝徼阴森部落衰，中原澒洞烽烟热。
填沟塞堑总婵娟，蚁虱微躯幸瓦全。
窈窕蛾眉浑懒画，蹒跚茧足亦羞缠。
祇园披剃思依佛，梵榻跏趺拟学禅。
练衲正宜参般若，赤绳无奈堕痴缘。
兰心慧性非坚固，宛转绸缪媒妁误。
嫁与凡庸里巷儿，流为鄙贱糟糠妇。
文禽失类偶鸡鹜，孔雀迷群随鹘鹭。
手具盘飧奉舅姑，亲操井硙应门户。
物换星移十载强，尊嫜殂没藁砧亡。
屡遭疾疫男捐馆，苦迫饥寒媳去房。
瓦缶泥垆长是伴，瑶簪翠钿已相忘。
忍谈富贵徒增感，怕说酸辛只断肠。
筋骸疲惫龙钟久，里舍么娘嗤老丑。
涂抹伊谁识阿婆，弹搊竞自矜纤手。
偷生又幸逢明代，垂死宁当正丘首。
轗轲颓龄谅弗多，槎牙瘦骨行将朽。
欷歔叹古更嗟今，少日荣华晚陆沉。
亹亹愿毋嫌耳，寥寥罕遇是知音。
织乌荏苒忙过隙，司马汍澜已湿衿。
往运推移端莫挽，穷途汩没最难禁。
妓人听我相宽慰，美貌多为姿质累。
仓惶明镜乐昌分，缥缈层楼绿珠坠。
虽云茕独困贫乏，嬴得娇娆到憔悴。
世上浮名不直钱，杯中醇酎休辞醉。
屏营抆泪起逶迤，载拜殷勤乞赋诗。
土炕蓬窗愁寂夜，挑灯快读解愁颐。
那知皓首逢元稹，弗用黄金铸牧之。
洒翰酬渠增慷慨，风流千载系遐思。