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日射金门曙色开，故人衔命出蓬莱。花边跃马香风动，鸥外飞帆细雨来。
北阙有心方重道，西江无地不生才。明堂榱桷先收拾，梁栋行应属大材。
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万仞青云接翼翔，江南离思满雕章。
轻投暗路珠无胫，骤濯迷魂玉有浆。
奏记诸公多感慨，拟骚前哲剩凄凉。
寄怀何止三年字，留秘传家古锦囊。
初日照明光，春风合殿香。忽看辞圣上，远去从贤王。
画楫移江浦，青山向洛阳。经游多雅咏，相寄莫相忘。
吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
移床独上高台卧，飒飒凉风吹面过。
林蝉忽噪惊薄梦，手执残书幅巾堕。
前星光陨太微间，云阙龙归不可攀。惨结玄云迷海岳，泪挥寒雨遍戎蛮。
清都鹤驾翱翔远，缑岭鸾笙缥缈还。遥想皇情哀恸处，万年松柏紫金山。
衡州之山多奇特，雁峰峙南石鼓北。周宣攻车不到此，佳名今古同烜赫。
长松翳阁神所栖，断碣欹墙人不识。侧闻李宽建自唐，风雨年年秋草碧。
凭临十里万家烟，远树撑天鸟飞没。其下绿净者湘江，左会蒸流环一玦。
我因行役过此邦，荆榛满眼尘满臆。跻阶便问合江亭，吊古心怆访遗迹。
韩张两人久不作，高文大章垂金石。剔藓循诵半模糊，发箧朗吟三太息。
小憩危亭日影斜，登楼一眺乾坤窄。文名山斗今几人，吾道南来溯正脉。
黄昏钟鼓催客卧，秋山月出寒江白。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
