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去家十日九有雨，林间怒鸠犹逐妇。
村店泥深昼闭门，系马临河自炊黍。
生桑烟重不供爨，粗粝如沙聊把筋。
推盘急起却问程，黄昏更望山颠戍。
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簿书非力学，何事不窥园。乘兴缘心赏，忘怀到酒樽。
露蝉凉寂寞，风叶静翩翻。少驻东方骑，前盟岂可温。
年在桑榆身大同，吾今
蜀山万里青云回，凫墩缥缈超浮埃，霜刀一拂金石开。
清风猎猎不可见，凭高西望心魂摧。
子云每好奇，招我游山泽。偏兹会佳趣，历览尽幽僻。
维阳有崇山，日出烟雾隔。穷探不知远，但觉多寒阨。
萦回林麓深，窈窕蹊径窄。陟冈纵奇观，未至心已怿。
屹然峙浮图，天孤一峰碧。百折乃肯下，磅礡势辟易。
前面苍龙首，后负灵鳌脊。雄踞虎妥尾，雌伏乌敛翮。
地胜气所钟，土色状琥珀。上有百岁梅，下有千岁柏。
左右脩竹林，森森列矛戟。乃于隐约间，凝然结幽宅。
不知何人地，欲问山中客。同游忽告予，先人此窀穸。
为言经营难，小立话畴昔。兹山莘精蓝，蟠据无罅隙。
惜土如惜金，谁能此藏魄。忆昔先人存，颇有风水癖。
偶读青乌经，送识来龙脉。穷探得兹穴，屡请竟莫获。
因之号南山，以志聊自释。神游心不忘，遗命在易箦。
再请拒益坚，衷情从内迫。负愆背若芒，失措手犹螫。
三年读礼经，方寸恒戚戚。昨承郡国荐，专教上海席。
世变之京师，所历备艰厄。亲骨未入土，此实入子责。
匪惟热中肠，亦复泚其额。还家踰一纪，终请始不惜。
方将议封树，讵意远行役。及归岁云暮，故地启新辟。
俄于畚锸下，石露见刻画。三复穆陵诗，摩挲出圭璧。
若曰风雨寒，草草奚所适。重约舞凤笙，迟归在朝夕。
昔藏事已非，今获语可绎。百年如合符，此理疑感格。
愿徵先生言，庶为生者益。我观孝子志，百顺无一逆。
临事苟获为，努力甘毁瘠。于心或有慊，神明谅能谪。
如子克奉襄，众指见巨擘。古来卜吉事，往往著简册。
致鸟表清忠，眠牛发陈迹。佳哉滕公城，欲堕王果石。
子也慎其终，今闻永无斁。勿谓经营难，馀庆善所积。
十载重游，愧好在、吴中父老。官事里、空然痴绝，竟何曾了。赖有平生知己地，全胜末路依刘表。竟此身、还复雁门踦，宁论早。篷仙语，开朕兆。郇翰洒，增荣耀。倚先声风动，了然家晓。翘馆每烦尘想□，宾筵更著红妆绕。算从前、得此慰初心，於人少。
罢直奚官雪满腮，少年曾扈上之回。
金砧丰削蹄多裂，玉秣辛酸齿半摧。
苜蓿地间春早遍，葡萄宫废野花开。
病嘶破枥秋风夜，独忆先朝较猎来。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
