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五桂堂深处，霜萱竟不春。
独从前崦路，重见道山人。
检点哀词众，推寻碑事真。
应言嫁时物，纵在亦为尘。
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汉谣(yáo)魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿(záo)手？暂教泾(jīng)渭(wèi)各清浑。
汉谣：指汉乐府民歌。魏什：指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
泾渭各清浑：泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。
这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。
树影入清汉，蝉声动小楼。凭阑弄清笛，微月在钗头。
九月边城雪，南砧尚捣衣。龙蛇犹自起，乌鹊欲何依。
已共庭花落，还兼塞雁飞。故园松菊好，留滞不如归。
疏疏翠竹净江沙，远寄新诗物地夸。
月径剩教添鬓雪，云溪日放长苔花。
也知一决君无勇，岂是狂吟我欲赊。
琴鹤今朝随小隐，诗篇明日寄烟霞。
一树垂垂瘦可怜，似闻手植曲阑边。已随艳日争宫体，更借余霞补绮天。
汉苑梦回深雨后，蜀屏露挹早秋先。何妨美酝倾千斛，共醉花前笑作颠。
湖山隐后家空在，烟雨词亡草自青。
冬温榆柳未全雕，黄蝶飞飞缀野蒿。
华发不堪悲世故，斜川归兴满东皋。
